10 (باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين)

ظاهرا له من قبل النجوم ، إما لطلوع نجم على وجه مخصوص أو اقترانه بآخر ، فلمانظر إبراهيم عليه السلام في الامارة التي نصبت له من النجوم قال إني سقيم تصديقا لماأخبره الله تعالى.

الثالث : ما قاله قوم في ذلك أن من كان آخر أمره الموت فهو سقيم ، وهذالان تشبيه الحياة المفضية إلى الموت بالسقم من أحسن التشبيه.

الرابع : أن يكون قوله إني سقيم معناه أني سقيم القلب أو الرأي ، خوفامن إصرار قومه على عبادة الاصنام ، وهي لاتسمع ولا تبصر ، ويكون قوله « فنظرنظرة في النجوم » على هذا معناه أنه نظر وفكر في أنها محدثة مدبرة مصرفة ، وعجب كيف يذهب على العقلاء ذلك من حالها حين يعبدونها ويجوز أيضا أن يكونقوله « فنظر نظرة في النجوم » معناه أنه شخص ببصره إلى السماء كما يفعل المفكرالمتأمل فإنه ربما أطرق إلى الارض وربما نظر إلى السماء استعانة على فكرهوقد قيل : إن النجوم ههنا نجوم النبت ، لانه يقال لكل ما خرج من الارض وغيرها وطلع : أنه ناجم ونجم ، ويقال للجميع نجوم ، ويقولون : نجم قرن الظبيونجم ثدي المرأة ، وعلى هذا الوجه يكون إنما نظر في حال الفكر والاطراقإلى الارض. فرأى ما نجم منها وقيل أيضا إنه أراد بالنجوم ما نجم له من رأيه وظهرله بعد أن لم يكن ظاهرا ، وهذا وإن كان يحتمله الكلام فالظاهر بخلافه ، لانالاطلاق في قول القائل « نجوم » لايفهم من ظاهره إلا نجوم السماء دون نجوم الارضونجوم الرأي ، وقال أبومسلم الاصفهاني : إن معنى قوله « فنظر نظرة في النجوم » أراد في القمر والشمس لما ظن أنهما آلهة في حال مهلة النظر على ما قصه الله تعالىمن قصته في سورة الانعام ، ولما استدل بافولها وغروبها على أنها محدثة غير قديمةولا آلهة ، وأراد بقوله « إني سقيم » أني لست على يقين من الامر ولاشفاء منالعلم ، وقد يسمى الشك بأنه سقم كما يسمى العلم بأنه شفاء. ثم اعترض عليهبأنه مخالف لسياق الآيات « انتهى ملخص كلامه ».

وأقول : يمكن أن يقال إن حرمة النظر في النجوم على الانبياء والائمة