49 (باب نادر في ذكر مذاهب الذين خالفوا الفرقة المحقة في القول بالائمة الاثنى عشر صلوات الله عليهم )

وجوب الامام ^[1] مع فقدهم لولد الحسن وبطلان دعوى من ادعى وجوده فيما زعموامن الامامية.

قال الشيخ أدام الله عزه : وليس من هؤلاء الفرق التي ذكرناها فرقة موجودةفي زماننا هذا وهو من سنة ^[2] ثلاث وسبعين وثلاث مائة إلا الامامية إلاثنا عشريةالقائلة بإمامة ابن الحسن ، المسمى باسم رسول الله صلى الله عليه وآله ، القاطعة على حياته وبقائهإلى وقت قيامه بالسيف حسب ما شرحناه فيما تقدم عنهم ، وهم أكثر فرق الشيعة عدداوعلما ، ومتكلمون نظار وصالحون عباد متفقهة ^[3] وأصحاب حديث وادباءوشعراءوهم وجه الامامية ورؤساء جماعتهم والمعتمد عليهم في الديانة ، ومن سواهممنقرضون لا يعلم أحد من الاربع عشر ^[4] فرقة التي قدمنا ذكرها ظاهرا بمقاله ولا موجوداعلى هذا الوصف من ديانته ، وإنما الحاصل منهم خبر عمن سلف ^[5] ، وأراجيف بوجودقوم منهم لا يثبت ^[6].

وأما الفرقة القائلة بحياة أبي محمد عليه السلام فإنه يقال لها : ما الفصل بينك وبينالواقفة والناووسية؟ فلا يجدون فصلا.

وأما الفرقة التي زعمت ^[7] أن أبا محمد عاش من بعد موته وهو المنتظر فإنهيقال لها : إذا جاز أن تخلو الدنيا من إمام حي يوما فلم لا جاز أن يخلو منه سنة؟ وماالفرق بين ذلك وبين أن تخلو أبدا من إمام؟ وهذا خروج عن مذهب الامامية ، وقولبمذهب الخوارج والمعتزلة ، ومن صار إليه من الشيعة كلم كلام الناصبة ودل علىوجوب الامامة ^[8]. ثم يقال لهم : ما أنكرتم أن يكون الحسن عليه السلام ميتا لا محالة ولم يعشبعد وسيعيش ، وهذا نقض مذاهبهم ، فأما ما اعتلوا به من أن القائم إنما سمي بذلك