9 (باب الشمس والقمر وأحوالهما وصفاتهما والليل والنهار وما يتعلق بهما)

الذين أحسنوا » أي فعلوا الاعمال الحسنة « بالحسنى » أي بالمثوبة الحسنى ، أوبأحسن من أعمالهم وجزائها ، أو بسبب الفعلة الحسنى ، فالباء في الموضعين إما للصلةأو للسببية فالظرفان متعلقان بالجزاء ، وتعلقهما بأساؤوا وأحسنوا كما توهم بعيدوأوسط التقادير الثلاثة المتقدمة أظهر ، لدلالته على جزاء السيئة بالمثل والحسنةبأضعافها.

« اللهم » أصله يا الله ، حذف حرف النداء وعوض عنه الميم المشددة « فلكالحمد » لما حمده سبحانه على خلق مطلق الليل والنهار حمده تعالى على خصوص اليومالذي هو فيه والنعم التي اشتمل عليها ، وتقديم الظرف للحصر « على مافلقت » أيشققت « لنا » أي لانتفاعنا « من الاصباح » وهو في الاصل مصدر « أصبح » أي دخلفي الصباح ، سمي به الصبح « ومتعتنا به » أي على ما صيرتنا ذوي تمتع وانتفاعبسببه « من ضوء النهار » الاضافة بتقدير اللام أو بيانية « وبصرتنا » أي على ماجعلتنا مبصرين له وبصراء به بسبب النهار « من مطالب الاقوات » بالاضافة البيانيةأو اللامية ، أي المواضع التي يطلب منها القوت ، والاعمال التي هي مظنة حصولهوالقوت : يا يقوم به بدن الانسان من الطعام « ووقيتنا » أي وعلى ما وقيتنا وحفظتنامنه في ذلك الصبح « من طوارق الآفات » بالاضافة البيانية أو إضافة الصفة إلىالموصوف ، والطارق في الاصل من يأتي بالليل لاحتياجه إلى طرف الباب غالبا ، ويستعمل غالبا في الشرور الواقعة بالليل وقديعم بما يشمل ما يقع بالنهار أيضا ، فالمرادهنا آفات البارحة أو مطلقا. ثم اعلم أن لفظة « ما » الظاهرة في الفقرة الاولىوالمقدرة فيما بعدها من الجمل الثلاث موصولة ، وضمير « به » المذكورة في الجملتينوالمقدر في غيرهما عائد إليها ، و « من » في المواضع الاربعة لبيان الموصول ، ويمكنأن تكون « ما » مصدرية في الجميع أو في سوى الاولى ، والضمائر راجعة إلىالاصباح أو فلقه فيكون « من » في قوله « من مطالب » بمعنى الباء كما في قوله تعالى « ينظرون من طرف خفي ^[1] » ثم الحمد في الفقرة الثانية يشمل العميان أيضا فانهم