9 (باب الشمس والقمر وأحوالهما وصفاتهما والليل والنهار وما يتعلق بهما)

« ولينالوا به » أي يصيبوا بلبس لباس الراحة « لذة » وهي إدراك الملائم منحيث إنه ملائم « وشهوة » وهي مصدرشهيه كرضي أي أحبه ورغب فيه كاشتهاه وتشهاهوالحاصل : ليصيبوا بسبب ذلك ما يلتذون به ويشتهونه ، أو المراد بهما الحاصلبالمصدر ، ولا يبعد أن يكون المراد لذة النوم وشهوة الجماع ، ويحتمل التعميمفيهما. « وخلق لهم النهار » عطف على « خلق لهم الليل » « مبصرا » إسناد للفعل إلىالظرف « ليبتغوا » أي ليطلبوا فيه شيئا « من فضل الله » والمراد به نعم الله مطلقالا الرزق فقط ، وإن فسر به قوله تعالى « وابتغوا من فضل الله ^[1] » لان طلبالرزق مذكور بعد ذلك في قوله عليه السلام « وليتسببوا إلى رزقه » فذكره بعد من بابذكر الخاص بعد العام للاهتمام بشأنه ، أي ليتصولوا ويطلبوا سببا من الاسبابالمعهودة المشروعة إلى تحصيل رزقه ، أو ليصيروا سببا وواسطة في تحصيله كما قالفي مقام آخر « تسببت بلطفك الاسباب ».

« ويسرحوا في أرضه » يقال : سرحت الدابة كمنع سروحا : سامت وسرحتها سرحا : أسمتها ورعيتها ، يتعدى ولا يتعدى ، والمراد هنا الاول.شبه عليه السلام سيرهم في الارض سفرا وحضرا بلا عائق كيف شاؤوا آكلين ما اشتهواوشاربين ما شاؤوا بسير الدابة في الارض وسومها « طلبا » مفعول له لقوله « يسرحوا » وما قبله من الفعلين ، وما قيل من أنه متعلق بخلق الليل وخلق النهار أي طلب اللهتعالى من خلقهما فوائد لعباده فلا يخفى بعده « لما فيه نيل العاجل » أي وصولهم إلىالنفع العاجل أي الحاضر « من دنياهم » بيان للعاجل ، وفي بعض النسخ « في دنياهم » فهو متعلق بالنيل. والدرك : اللحوق والوصول ، والآجل : خلاف العاجل « فياخريهم » متعلق بالدرك أو صفة للآجل ، أي النفع الآجل الكائن في اخريهم ، و