9 (باب الشمس والقمر وأحوالهما وصفاتهما والليل والنهار وما يتعلق بهما)

على العكس باعتبار النصفين مطلقا من غير اعتبار كل يوم وليل بعينه « انتهى » وأقول : هذا المعني إلى الحالية أحوج من الاول وإن كان يستقيم المعنيان بدونهماالثانى ما قيل : إن الجملة الاولى تدل على أن كلا منهما مولج في صاحبه ، والثانية على أن كلا منهما مولج فيه صاحبه ، وهذا معنى آخر غير الاول ، وهووإن كان لازما للاول إلا أن التصريح بما علم ضمنا للاهتمام والمبالغة أمر شائعذائع ، خصوصا فيما كان أمرا عظيما فيه قوام العالم ونظامه ، فإن الليل والنهارمن ضروريات مصالح هذا العالم ، وآيتان دالتان على وحدة الله سبحانه وكمالقدرته ، ولهذا كرر الله هذا المعنى في كتابه العزيز بلفظ الايلاج وغيره. الثالثأن يكون التكرار للاشعار بتكرر هذا الامر واستمراره ، كما يقال لهذا المعنى « يفعل فلان ويفعل ، ويعطي ويعطي » وهذا وجه وجيه. الرابع ما قيل : إندلالة إيلاج كل منهما في صاحبه على إيلاج صاحبه فيه من الخارج لا من اللفظفإنا إذا علمنا في الخارج أن ليس لليل صاحب إلا النهار ولا للنهار صاحب إلا الليلعلمنا من قوله « يولج كل واحد منهما في صاحبه » إيلاج الصاحب أيضا فيه ، وأمابالنسبة إلى اللفظ فلا دلالة له أصلا ، فإنا إذا قلنا يولج الليل في صاحبه ويولجالنهار في صاحبه ولم يعلم من الخارج أن صاحبهما ماذا فلا يعلم إيلاج صاحبه فيهالبتة ونحتاج إلى ذكره وترك العطف للاستئناف ، أو الحالية المقدرة ، والعدولإلى المضارع للدلالة على الاستمرار التجددي.

« بتقدير منه للعباد » الباء للسببية أو الملابسة والاول أظهر ، والتنكيرللتفخيم. « فيما يغذوهم به » الظرف متعلق بتقدير ، أي جعل الله الخلق والتمييزوالايلاج لتقدير عظيم في الشئ الذي يغذوهم به ، كما مر أن تعاقب الليل والنهارواختلاف الفصول مما له مدخل عظيم في حصول الاغذية للعباد « وينشئهم عليه » عطف على « يغذوهم » أي له مدخل في نشوئهم ونموهم كما مر ذكره « فخلق لهمالليل » الفاء للترتيب الذكري ، وهو عطف المفصل على المجمل « ليسكنوا فيهمن حركات التعب ونهضات النصب » الاضافتان من إضافة السبب إلى المسبب ، أي