9 (باب الشمس والقمر وأحوالهما وصفاتهما والليل والنهار وما يتعلق بهما)

لاعلى مراتب التعظيم التي لايستحقها إلا هو سبحانه ، ولذلك لايجوز أن يستعمل فيغيره تعالى ، وإن كان منزها عن النقائص. وإلى كلامه هذا ينظر ما قاله بعضالاعلام من أن التنزيه المستفاد من سبحان الله ثلاثة أنواع : تنزيه الذات عن نقصالامكان الذي هو منبع السوء ، وتنزيه الصفات عن وصمة الحدوث بل عن كونهامغائرة للذات المقدسة وزائدة عليها ، وتنزيه الافعال عن القبح والعبث بل عن كونهاجالبة إليه تعالى نفعا أو دافعة عنه سبحانه ضرا كأفعال العباد. و « ما » في قولهعليه السلام « ما أعجب » إما موصولة ، أو موصوفة ، أو استفهامية ، على الخلافالمشهور في ما التعجبية ، وهي مبتدأة والماضي بعدها صلتها أو صفتها على الاؤلينوالخبر محذوف أي الذي أو شئ صيره عجيبا أمر عظيم ، أو كونها هو الخبر علىالاخير ، و « ما » في « مادبر » مفعول أعجب ، وهي كالاولى على الاولين ، والعائدالمفعول محذوف ، والامر والشأن مترادفان.

« جعلك مفتاح شهرحادث لامر حادث » فصل هذه الجملة عما قبلها للاختلافخبرا وإنشاء مع كون السابقة لامحل لها من الاعراب ، والشهر مأخوذ من الشهرةيقال : شهرت الشئ شهرا أي أظهرته وكشفته ، وشهرت السيف : أخرجته من الغلافوتشبيهه الشهر في النفس بالبيت المق؟ ول استعارة بالكناية ، وإثبات المفتاح له استعارةتخييلية ، ولا يخفى لطافة تشبيه الهلال بالمفتاح. والجار في قوله عليه السلام « لامرحادث » يتعلق بحادث السابق ، أي حدوث ذلك الشهر وتجدده لامر حادث مجددويجوز تعلقه بجعل ، وتنكير « أمر » للابهام وعدم التعين ، أي أمر مبهم علينا حالهكما قالوه في قوله تعالى « أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم » ^[1] إن المرادأرضا منكورة مجهولة.

وأقول : يحتمل أن يكون المراد بالامر الحادث ما نيط بالشهور من المصالحالدينية ، كالحج والصوم والعدد وسائر العبادات المتعلقة بها ، والدنيوية كالمعاملاتوالديون وسائر الامور المربوطة بها. وقال الشيخ المتقدم ره : جعله عليه السلام مدخول