18 ( باب العلة التى من أجلها صالح الحسن بن على صلوات الله عليه معاوية بن أبى سفيان عليه اللعنة ، وداهنه ولم يجاهده وفيه رسالة محمد بن بحر الشيبانى رحمه الله )

الارض ، حتى يدينوا طوعا وكرها : يملا الارض عدلا وقسطا ونورا وبرهانا يدينله عرض البلاد وطولها ، حتى لا يبقى كافر إلا آمن ، ولا طالح إلا صلح ، وتصطلحفي ملكه السباع ، وتخرج الارض نبتها ، وتنزل السماء بركتها ، وتظهر له الكنوزيملك ما بين الخافقين أربعين عاما فطوبى لمن أدرك أيامه وسمع كلامه ^[1].

ايضاح : يقال : صار هذا الامر سبة عليه ، بضم السين ، وتشديد الباءأي عارا يسب به ، قوله « عن ثقاته » لعل الضمير راجع إلى الامر أو إلى الله ، وكلمنهما لا يخلو من تكلف وقال الجوهري : الرحب بالضم السعة ، تقول منه : فلانرحب الصدر ، والرحب بالفتح الواسع والبلعوم بالضم مجرى الطعام في الحلقوهو المرئ والاعفاج من الناس ومن الحافر والسباع كلها ما يصير الطعام إليهبعد المعدة ، وهو مثل المصارين لذوات الخف والظلف.

ودانه أي أذله واستعبده ، ودان له أي أطاعه ، ودينت الرجل وكلته إلىدينه ، والكلب بالتحريك الشدة ، والطالح خلاف الصالح والخافقان افقا المشرقوالمغرب.

5 ـ اعلام الدين للديلمى : قال : خطب الحسن بن علي عليهما السلام : بعد وفاةأبيه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما والله ما ثنانا عن قتال أهل الشام ذلة ولا قلةولكن كنا نقاتلهم بالسلامة والصبر ، فشيب السلامة بالعداوة ، والصبر بالجزعوكنتم تتوجهون معنا ودينكم أمام دنياكم ، وقد أصبحتم الآن ودنياكم أمام دينكموكنا لكم وكنتم لنا ، وقد صرتم اليوم علينا.

ثم أصبحتم تصدون قتيلين : قتيلا بصفين تبكون عليهم ، وقتيلا بالنهروانتطلبون بثأرهم ، فأما الباكي فخاذل ، وأما الطالب فثائر.

وإن معاوية قد دعا إلى أمر ليس فيه عز ولا نصفة ، فان أردتم الحياة قبلناهمنه ، وأغضضنا على القذى ، وإن أردتم الموت ، بذلناه في ذات الله ، وحاكمناهإلى الله.