9 (باب الشمس والقمر وأحوالهما وصفاتهما والليل والنهار وما يتعلق بهما)

النور ، فإن في إشعاركلامه عليه السلام به نوع خفاء ، ويمكن أن يومي إليه قوله عليه السلام « وامتهنك بالزيادة والنقصان » فإن المراد زياد النور ونقصانه ، ولامعنى لتفاوتأجزائه في النور إلا زيادته في بعض ونقصانه في بعض آخر كما لا يخفى ، فقد تضمنكلامه عليه السلام مجموع تلك الاحوال الستة المختصة بالقمر ، وقد مر الكلام في الاربعةالاول منها ، وبقي الكلام في الاخيرتين ، فنقول : أما الكسوف فهو ذهاب الضوءعن جرم الشمس في الحس كلا أو بعضا ، لستر القمر وجهها الموجه لنا كلا أوبعضا ، وذلك عند كونهما بحيث يمر خط خارج من البصربهما ، إما مع اتحادموضعيهما المرئيين ، أو كان البعد بينهما أقل من مجموع نصفي قطريهما ، فلو تساوياماسها ولاكسف ، وإن زاد الاول فبالاولى ، فإن وقع مركزاهما على الخطالمزكور كسفها كلها بلا مكث إن كان قطراهما متساويين حسا ، ومع مكث إنكان قطرها أصغر ، وبقي منها حلقة نورانية إن كان قطرها أعظم ، وإن لم يقعاعلىذلك الخط كسف منها بعضها أبدا ، إلا إذا كان قطره أعظم حسا ، فقد يكسفهاحينئذ كلا ، وربما تبقى منها حلقة نورانية مختلفة الثخن أو قطعة نعلية إن كان قطرهأصغر. ولما كان الكسوف غير عارض للشمس لذاتها بل بالقياس إلى رؤيتها بحسبكيفية توسط القمر بينها وبين الابصار أمكن وقوعه في بقعة دون اخرى مع كونالشمس فوق افقهما ، وكونه في إحديهما كليا أو أكثر وفي أخرى جزئيا أوأقل ، وابتداء الكسوف من غربي الشمس كما أن ابتداء الانجلاء كذلك.

ثم قال ره وأما محو القمر وهي الظلمة المحسوسة في صفحته فأمره ملتبسوالآراء فيه متشعبة ، والاقوال متخالفة ، وأذكر منها خمسة : الاول أنها آثاروجهه المظلم تأدت إلى وجهه المضئ. واورد عليه أنه لو كان كذلك لكانت أطرافهأشد ظلمة وأوساطه أشد ضوء الثانى أنه أجرام مختلفة مركوزة مع القمر فيتدويره غير قابلة للانارة بالتساوي ، وهو مختار سلطان المحققين ره في التذكرةواورد عليه أن ما يتوسط بينه وبين الشمس من تلك الاجرام وكذا بيننا وبينهفي كل زمان ووضع شئ آخر لتحرك التدوير على نفسه ، فكيف يرى دائما على