9 (باب الشمس والقمر وأحوالهما وصفاتهما والليل والنهار وما يتعلق بهما)

بحسب إحساسنا فقط ، وقد سخره الامر الالهي لان يتحرك في النصف الاول منالشهر على نهج لايزيد به المنير منه في كل ليلة إلا شيئا يسيرا لا يستطيع أن يتخطاهولا يقدر على أن يتعداه ، أثبت عليه السلام له الامتهان بسبب إذلاله ، وتسخيره للزيادةعلى هذا الوجه المقرر ، والنهج الخاص ، وقد شبه بعضهم حال القمر في ظهور القدرالمرئي منه شيئا فشيئا في النصف الاول من الشهر إلى أن يصير بدرا ، ثم استتارهشيئا فشيئا في النصف الثاني إلى أن يختفي بما إذا أمر السيد عبده بأن لا يكشفالنقاب عن وجهه للناظرين إلا على التدريج شيئا فشيئا في مدة معينة ، وأنه متىانكشف وجهه بأجمعه فليبادر في الحال إلى ستره وإرخاء البقاب عليه شيئا فشيئا إلىأن يختفي بأجمعه عن الابصار. الوجه الثانى أن يكون مراده عليه السلام الامتهان بمجموعالزيادة والنقصان ، أعني التغير من حال إلى حال ، وعدم البقاء على شكل واحدولعل هذا الوجه أقرب ، وهو جار فيما نسبه عليه السلام إليه من الطلوع والافول والانارة والكسوف ، ويمكن أن يوجه امتهانه بالانارة بوجه آخر ، وهو أنيراد بها إعطاؤه النور للغير كوجه الارض مثلا لا اتصافه هو بالنور ، فإن الانارةوالاضاءة كما جاءا في اللغة لازمين جاءا متعديين أيضا ، فحينئذ ينبغي أن يرادبالكسوف كسفه للشمس ليتم المقابلة ، ويصير المعنى : امتهنك بأن تفيض النور علىالغير تارة وتسلبه عنه اخرى ، ولو اريد المعنى الشامل للخسوف أو نفس الخسوفأيضا لم يكن فيه بعد والله أعلم.

ثم قال ره لما كانت الشمس ملازمة لمنطقة البروج وكانت أعظم من الارضكان المستنير بأشعتها أعظم من نصفها والمظلم أقل ، وحصل مخروط مؤلف من قطعتينيرتسم إحديهما من الخطوط الشعاعية الواصلة بين الشمس وسطح الارض ، ويسمىمخروط النور والمخروط العظيم ، والاخرى من ظل الارض وتسمى مخروط الظلوالمخروط الصغير ، ويحيط به طبقه يشوبها ضوء مع بياض يسير ، ثم طبقة اخرىيشوبها مع ضوء يسير حمرة ، وهذه الطبقات الثلاث تظهر للبصر في المشرق من طلوعالفجر إلى طلوع الشمس بهذا الترتيب وبعكسه بعد غروبها في المغرب ، وقاعدة