9 (باب الشمس والقمر وأحوالهما وصفاتهما والليل والنهار وما يتعلق بهما)

حالتي القرب والبعد فليس الكلام فيهما ، إنما الكلام في الزيادة والنقصان المسببينعن البعد والقرب المدركين بالحس ، وربما يتراءى لبعض الافهام من ظاهر قولهعليه السلام « وامتهنك بالزيادة والنقصان » أن زيادة نور القمر ونقصانه المحسوسينواقعان بحسب الحقيقة ، وحاصلان في نفس الامر كما هو معتقد كثير من الناسوهذا وإن كان ممكنا نظرا إلى قدرة الله تعالى على أن يحدث في جرمه أول الشهرشيئا يسيرا من النور ويزيده على التدريج إلى أن يصير بدرا ، ثم يسلبه عنه شيئافشيئا إلى المحاق ، إلا أن حمل كلامه عليه السلام على ما هو متفق عليه بين أساطين علماءالهيئة حتى عد من الحدسيات أليق وأولى ، وهم مع قطع النظر عما أوجبتحدسهم بذلك إنما اقتبسوا هذا العلم من أصحاب الوحي سلام الله عليهم كشيث عليه السلام المدعو على لسانهم بهرمس ، وقد نقل جماعة من المفسرين منهم الشيخ الطبرسيره عند تفسير قوله تعالى « واذكر في الكتاب إدريس الآية ^[1] » أن علمالهيئة كان معجزة له إلى آخر ما ذكره في ذلك ^[2]. ثم قال ره : لايخفى أنحكمهم بأن نور القمر مستفاد من الشمس ليس مستندا إلى مجرد ما يشاهد مناختلاف تشكلاته النورية بقربه وبعده عن الشمس ، فإن هذا وحده لايوجب ذلكالحكم قطعا ، بل لابد مع ذلك من ضم امور آخر ، كحصول الخسوف عند توسطالارض بينه وبين الشمس ، إلى غير ذلك من الامارات التي يوجب اجتماعها ذلكالحكم ، لجواز أن يكون نصفه مضيئا من ذاته ونصفه مظلما ، ويدور على نفسهكحركة فلكه ، فإذا تحرك بعد المحاق يسيرا رأيناه هلالا ، ويزداد فنراه بدراثم يميل نصفه المظلم شيئا فشيئا إلى أن يؤول إلى المحاق. ثم أفاد ره : لعلكتقول عند ملاحظة قوله « وامتهنك بالزيادة والنقصان » أن حصول الامتهان للقمربنقصان نوره ظاهر. فما معنى حصول الامتهان له بزيادة النور؟ فأقول : فيه وجهان : الاول أنه كان أحد وجهيه مستنيرا بالشمس دائما ، وكانت زيادة نور إنما هي