9 (باب الشمس والقمر وأحوالهما وصفاتهما والليل والنهار وما يتعلق بهما)

من إشكال كما أن إثباته كذلك. ولعله عليه السلام أراد بالظلم في قوله « نور بك الظلم » الاهوية المظلمة لا الظلمات أنفسها ، فإنه لاتتصف بالنور ، وتجويز كونه عليه السلامأراد ذلك مبني على أن الهواء تتكيف بالضوء وهو مختلف فيه ، فالذين جعلوا اللونشرطا في التكيف بالضوء منعوا منه ، ويجوز أن يريد بالظلم الاجسام المظلمة سوىالهواء ، وهذا أحسن لاستغنائه عن تجشم الاستدلال على قبول الهواء للضوء ، وسلامتهعن شوب الخلاف ، ويمكن أن يكون مراده عليه السلام بتنوير الظلم إعدامها بإحداثالضوء في محالها ، وهذا يبتني على القول بأن الظلمة كيفية وجودية كما ذهبإليه جماعة ، وهذا الرأي وإن كان الاكثر على بطلانه إلا أن دلائلهم على إبطالهليست بتلك القوة ، فهو باق على أصل الامكان ، إلا أن يذود عنه قاطع البرهانفلو جوز مجوز احتمال كونه أحد محامل كلامه عليه السلام لم يكن في ذلك حرج.