1*﴿باب افتراق الامة بعد النبى صلى الله عليه وآلهعلى ثلاث وسبعين فرقه وأنه يجرى فيهم ما جرى في غيرهم من الامم وارتدادهم عن الدين)
قبل الموت ، إنهما سمتاه! فقلنا إنهما وأبويهما شر من خلق الله[1].
29 ـ شى : الحسين بن المنذر قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله : « أفان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم » القتل أم الموت؟ قال يعنى أصحابه الذينفعلوا ما فعلوا[2].
لكن السورة لما كانت نازلة بعد مقفل رسول الله من احد سالما فلا تريد الاية الكريمة الاأن تقرعهم بما في قلوبهم من الضعف والمرض وتبحث عما في نفوسهم بأنه هل الايمان نفذ فيأعماق روحكم ، أو أنكم تتلقونه بألسنتكم ظاهرا وتقولون في قلوبكم باطنا : هل لنا من الامرمن شئ »؟
فهل أنتم بحيث اذاحدث حادث فقتل رسول الله أو مات كما مات سائر أنبياء الله المرسلينترجعون على أعقابكم القهقرى؟
فاعلموا انه من ينقلب حين وفاة رسول الله على عقبيه وأحيا سنة الجاهلية الاولى فلنيضر الله شيئا ، فان الله حافظ دينه « انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون » وسيجزى الله الشاكرينلنعمة الهداية الثابتين على سيرة رسول الله وهديه.
فالامام عليه السلام ينبه السائل إلى أن الاية الكريمة بما في ذيلها « ومن ينقلب على عقبيهفلن يضر الله شيئا وسيجزى الله الشاكرين » تشير إلى أن المؤمنين وفيهم الفارون عن غزاة احد.
- (1) المصدر نفسه ، وضمير التثنية كناية عن المرءتين اللتين يقول الله عزوجل فيهما : « ان تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالحالمؤمنين ». ↩
- (2) تفسير العياشى ج 1 ص 200 ، والسؤال وقع عن أنه ص هل قتل بالسم ، أو ماتكما يموت الانسان حتف أنفه ، فأعرض عن سؤاله وأجابه بما هو أهم بالنسة إلى السائل ، وهوأن كلامه تعالى : « وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزى الله الشاكرين ، وان كان تقريعالجل المهاجرين والانصار الذين فروا عن المشركين يوم احد وكادوا أن ينقلبوا على أعقابهمإلى جاهليتهم الاولى ، حيث زعموا أن رسول الله قد قتل ↩