18 ( باب العلة التى من أجلها صالح الحسن بن على صلوات الله عليه معاوية بن أبى سفيان عليه اللعنة ، وداهنه ولم يجاهده وفيه رسالة محمد بن بحر الشيبانى رحمه الله )
الحق لك دونه وأن معاوية ضال باغ؟
فقال : يابا سعيد ألست حجة الله تعالى ذكره على خلقه ، وإماما عليهم بعدأبي عليه السلام؟ قلت : بلى ، قال : ألست الذي قال رسول الله (ص) لي ولاخي : الحسنوالحسين إمامان قاما أو قعدا؟ قلت : بلى ، قال : فأنا إذن إمام لوقمت ، وأنا إمامإذا قعدت ، يابا سعيد علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله (ص) لبني ضمرةوبني أشجع ، ولاهل مكة حين انصرف من الحديبية ، اولئك كفار بالتنزيلومعاوية وأصحابه كفار بالتأويل ، يابا سعيد إذا كنت إماما من قبل الله تعالى ذكرهلم يجب أن يسفه رأيي فيما أتيته من مهادنة أو محاربة ، وإن كان وجهه الحكمةفيما أتيته ملتبسا.
ألا ترى الخضر عليه السلام لما خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار سخطموسى عليه السلام فعله ، لاشتباه وجه الحكمة عليه حتى أخبره فرضي ، هكذا أنا سخطتمعلي بجهلكم بوجه الحكمة فيه ، ولولا ما أتيت لما ترك من شيعتنا على وجه الارضأحد إلا قتل.
قال الصدوق رحمه الله : قد ذكر محمد بن بحر الشيباني رضي الله عنه [1] في كتابهالمعروف بكتاب « الفروق بين الاباطيل والحقوق » في معنى موادعة الحسن بن علي بنأبي طالب لمعاوية فذكر سؤال سائل عن تفسير حديث يوسف بن مازن الراسبي [2]في هذا المعنى والجواب عنه وهو الذي رواه أبوبكر محمد بن الحسن بن إسحاق بنخزيمة النيسابوري قال : حدثنا أبوطالب زيد بن أحزم قال : حدثنا أبوداودقال : حدثنا القاسم بن الفضل ، قال : حدثنا يوسف بن مازن الراسبي قال : بايعالحسن بن علي صلوات الله عليه معاوية على أن لا يسميه أمير المؤمنين ، ولا يقيم عندهشهادة ، وعلى أن لا يتعقب على شيعة علي عليه السلام شيئا ، وعلى أن يفرق في أولاد