11* ( باب أحوال أولاده وأزواجه صلوات الله عليه )

أو مطايبة أو مدافعة ، فأجاب بأنه كان مرادي أن فيكم من هو كذلك ، بل يمكنأن يكون غرضه في ذلك الوقت أن يعلم زيد أنه ليس في تلك المرتبة لانه يحتاجإلى التعلم.

وحاصل كلامه عليه السلام أن محض الخروج بالسيف من كل من انتسب إلىهذا البيت ، ليس دليلا على حقيته ، وأنه القائم ، بل لابد لذلك من علاماتودلالات ومعجزات ، ولو كان كذلك : فاذا فرض أنه خرج في هذا الزمان رجلانأيضا من أهل هذا البيت بالسيف ، معارضين له ، فكيف يعرف أيهم على الحقفظهر أن الخروج بالسيف فقط ، ليس علامة للحقية ، ولزوم الغلبة ووجوب متابعةالناس له ، وكونه المهدي والقائم ، وفرض السيفين لكثرة الاشتباه فيكون أتمفي الدلالة على المراد.

68 ـ كش : القتيبي ، عن الفضل ، عن أبيه ، عن عدة من أصحابنا ، عنسليمان بن خالد قال : قال لي أبوعبدالله عليه السلام : رحم الله عمي زيدا ، ما قدر أنيسير بكتاب الله ساعة من نهار ، ثم قال : يا سليمان بن خالد ما كان عدوكمعندكم؟ قلنا : كفار ، قال : إن الله عزوجل يقول : « حتى إذا أثخنتموهمفشدوا الوثاق فاما منا بعد وإما فداء » (1) فجعل المن بعد الاثخان ، أسرتم قوماثم خليتم سبيلهم ، قبل الاثخان ، فمنتم قبل الاثخان ، وإنما جعل الله المن بعدالاثخان حتى خرجوا عليكم من وجه آخر فقاتلوكم (2).

69 ـ كش : محمد بن الحسن وعثمان بن حامد ، عن محمد بن يزداد ، عن محمدابن الحسين ، عن ابن فضال ، عن مروان بن مسلم ، عن عمار الساباطي قال : كانسليمان بن خالد خرج مع زيد بن علي حين خرج ، قال : فقال له رجل ونحنوقوف في ناحية وزيد واقف في ناحية : ما تقول في زيد هو خير أم جعفر؟ قال :سليمان : قلت : والله ليوم من جعفر خير من زيد أيام الدنيا ، قال : فحرك رأسه

(1) سورة محمد صلى الله عليه وآله الاية : 4.

(2) رجال الكشى ص 230.