9 (باب الشمس والقمر وأحوالهما وصفاتهما والليل والنهار وما يتعلق بهما)

فإن سترها يقال « كفحه فكافحه » أي واجهه فغلبه ولايتفاءل به ، وإن لم يسترهيقال « عدل القمر » ويتفاءل به ، وإذا أسرع القمر في سيره فقد يخلي منزلا فيالوسط ، وإذا أبطأ فقد يبقى ليلتين في منزل ، أو ليلتين في أوله وآخرهما فيآخره ، وقد يرى في بعض الليالى بين منزلين ، وما يقال في المشهور إن الظاهرمن المنازل في كل ليلة يكون أربعة عشر وكذا الخفي ، وأنه إذا طلع منزل غابرقيبه وهو الخامس عشر من الطالع ظاهر الفساد ، لانها ليست على نفس المنطقةولا أبعاد ما بينهما ^[1] متساوية ، ولهذا قد يكون الظاهر ستة عشر أو سبعة عشر.ويمكن أن يقال : إن مرادهم من المنازل نفس المنازل لا علاماتها ، وحينئذ يصحالحكمان والمذكوران ، وبمثل ما ذكر يعلم فساد ما هو المشهور أيضا من أن ستة بروجظاهرة وستة خفية ، فإنه أيضا إنما يصح بمقتضى الحساب في نفس البروج لابحسبصورها من الثوابت ، لانها لاتقسم المنطقة على سواء بحيث ينطبق أول صورة كلبرج على أوله وآخرها على آخره ، ولعل مرادهم بذلك أن نصف البروج نفسهاظاهرة لا أن نصف صورها ظاهرة ، فيندفع الخلل عن هذا القول أيضا ، والعربتسمي خروج المنزل من ضياء الفجر طلوعه وغروب رقيبه وقت الصبح سقوطه ، وتسمي المنازل التي يكون طلوعها في مواسم المطر « الانواء » ورقباءها إذا طلعت فيغير مواسم المطر « البوارح » والاربعة الشمالية التي أولها الشرطين وآخرها السماك « شامية » والباقية التي أولها الغفر وآخرها بطن الحوت « يمانية » « انتهى ».

وقال الشيخ البهائي ره : الظاهر أن مراده عليه السلام بتردد القمر في منازلالتقدير عوده إليها في الشهر اللاحق بعد قطعه إياها في السابق ، فتكون كلمة « في » بمعنى « إلى » ويمكن أن تبقى على معناها الاصلي بجعل المنازل ظرفا للترددفإن حركته التي يقطع بها تلك المنازل لما كانت مركبة من شرقية وغربية جعلكأنه لتحركه فيها بالحركتين المختلفتين متردد يقدم رجلا ويؤخر اخرى