18 ( باب العلة التى من أجلها صالح الحسن بن على صلوات الله عليه معاوية بن أبى سفيان عليه اللعنة ، وداهنه ولم يجاهده وفيه رسالة محمد بن بحر الشيبانى رحمه الله )

قوله عليه السلام : « ليس من طلب الحق » المعنى أن هؤلاء الخواج مع غاية كفرهم خيرمن معاوية وأصحابه ، لان للخوارج شبهة وكان غرضهم طلب الحق فأخطأوابخلاف معاوية وأصحابه ، فانهم طلبوا الباطل معاندين فأصابوه ، لعنة الله عليهمأجميعن.

قوله : « إليه » أي إلى الشر ، والجماجم جمع الجمجمة جمجمة الرأسويكنى بها عن السادات والقبائل التي تنسب إليها البطون.

وقال الفيروز آبادي : التيس ذكر الظباء والمعز والتياس ممسكه والعسبضراب الفحل أو ماؤه أو نسله ، واحتوش القوم على فلان جعلوه في وسطهم.

3 ـ ج : عن حنان بن سدير ، عن أبيه سدير بن حكيم ، عن أبيه ، عنأبي سعيد عقيصا قال : لما صالح الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام معاوية بن أبي سفياندخل عليه الناس فلامه بعضهم على بيعته فقال الحسن عليه السلام : ويحكم ما تدرون ماعملت ، والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت ، ألا تعلمونأني إمامكم ومفترض الطاعة عليكم ، وأحد سيدي شباب أهل الجنة ، بنص منرسول الله صلى الله عليه وآله علي؟ قالوا : بلى ، قال : أما علمتم أن الخضر لما خرق السفينةوأقام الجدار ، وقتل الغلام ، كان ذلك سخطا لموسى بن عمران عليه السلام إذ خفيعليه وجه الحكمة في ذلك ، وكان ذلك عند الله تعالى ذكره حكمة وصوابا أما علمتمأنه ما منا أحد إلا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي خلفهروح الله عيسى بن مريم عليه السلام؟ فإن الله عزوجل يخفي ولادته ، ويغيب شخصه لئلايكون لاحد في عنقه بيعة إذا خرج ، ذاك التاسع من ولد أخي الحسين ابن سيدةالاماء يطيل الله عمره في غيبته ، ثم يظهره بقدرته في صورة شاب ابن دون الاربعينسنة ذلك ليعلم أن الله على كل شئ قدير.

ك : المظفر العلوي ، عن ابن العياشي ، عن أبيه ، عن جبرئيل بن أحمدعن موسى بن جعفر البغدادي ، عن الحسن بن محمد الصيرفي ، عن حنان بن