4*﴿باب﴾* ((﴿ ابوبكر﴾))((﴿ عمر ﴾))((﴿عائشة ﴾))

القوم إلى أمير المؤمنين بأجمعهم فقالوا يا أمير المؤمنين تركت حقا أنت أحق به وأولىمنه ، لانا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : « علي مع الحق والحق مع علي يميل

يكون وسطها أيضا كذلك ، والا لاختل السياق ، والمعنى أنه يجب عليكم أن تنفقوا فيسبيل الله بكل معانيه من الانفاق في أمر الجهاد وتجهيز الجيوش واعداد القوة والرباطوالانفاق على فقراء المسلمين ليتقووا ويرتفعوا عن حضيض المذلة وأن تنفقوا عليهمحتى يحجوا ويجاهدوا في الله حق جهاده إلى غير ذلك من مصاديق الانفاق فيسبيل الله.

ولكن لا تلقوا أيديكم وقدرتكم من الاموال والبنين إلى الهلكة والخسارة بأنتنفقوا كل ما في مقدرتكم فتبقون بلا مال ولا مقدرة فتصيرون هلكى أذلاء فقراء لا تقدرونبعد ذلك على شئ من الخير ، بل اللازم عليكم في ذلك ، الاحسان في الانفاق بأن تتقدروامقدرتكم وأموالكم فتنفقوا ما يناسبها وليس هو الا الامر الوسط بين المنزلتين كما قالعزوجل في سورة الفرقان : 67 مادحا لهذه الطريقة الحسنى : « والذين اذا أنفقوا لميسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ».

فوزان الاية من حيث التقدير في الانفاق وزان قوله عزمن قائل : « ولا تجعل يدكمغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا » أسرى : 29 وأما منحيث اللفظ فكقوله عزوجل؟ « يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء : تلقون اليهم بالمودة » الاية الاولى من الممتحنة ، فتكون الباء زائدة والتقدير لاتلقوأ أيديكم إلى الهلكة ، فالمراد بالايدى بقرينة الانفاق المقدم في صدر الاية والاحسانالمؤخر في ذيلها المقدرة المالية.

وان أبيت الا أن تجعل الباء سببية ومفعول « تلقوا » محذوف ( لا تلقوا أنفسكمبأيديكم إلى التهلكة ) لم تخرج الاية عن مورد الانفاق قطعا الا أنه ينطق على الذى ذكرناهبوجه آخر ويكون تقدير الكلام هكذا : أنفقوا في سبيل الله بين الاسراف والتقتير ولا تلقوا أنفسكممتعمدا وبأيدى أنفسكم إلى الهلكة والخسارة التى لا يتدارك فان ذلك خلاف الاحسان فأحسنوافي الانفاق في سيبل الله باتخاذ منزلة بين المنزلتين : الاسراف والتقتير والبسط والقبض.