9 (باب الشمس والقمر وأحوالهما وصفاتهما والليل والنهار وما يتعلق بهما)

يحجر ، وتحجيره أن يستدير بخط دقيق ^[1] وهذا قول الاصمعي ، وقال بعضهم : يسمى هلالا حتى يبهرضوؤه سواد الليل ثم يقال قمرو هذا يكون في الليلة السابعة ^[2] « انتهى » وقالوا : إنما يسمى بعد الهلال قمرا لبياضه ، فإن الاقمر هو الابيضوقيل : لانه يقمر الكواكب أي يغلبها بزيادة النور ، ويسمى في الليلة الرابعةعشر بدرا. قال في الصحاح : سمي بذلك لمبادرته الشمس في الطلوع كأنه يعجلهاالمغيب ، ويقال : سمي لتمامه ^[3] « انتهى » أي تشبيها له بالبدرة الكاملة ، وهيعشرة آلاف درهم. قال الشيخ البهائي ره يمتد : وقت الدعاء بامتداد وقتالتسمية هلالا ، والاولى عدم تأخيره عن الاولى عملا بالمتيقن المتفق عليه لغةوعرفا ، فإن لم يتيسر فعن الثانية لقول أهل اللغة بالامتداد إليها ، فإن فاتت فعنالثالثة لقول كثير منهم بأنها آخر لياليه.

وأما ما ذكره صاحب القاموس وشيخنا أبوعلى ره من إطلاق الهلالعليه إلى السابعة فهو خلاف المشهور لغة وعرفا ، وكأنه مجاز من قبيل إطلاقه عليهفي الليلتين الاخيرتين ثم قال : ولو قيل بامتداد ذلك إلى ثلاث ليال لم يكنبعيدا ، فلو نذر قراءة دعاء الهلال عند رؤيته وقلنا بالمجازية فيما فوق الثلاث لمتجب عليه القراءة برؤيته فيما فوقها حملا للمطلق على الحقيقة ، وهل تشرع؟ الظاهرنعم إن رآه في تتمة السبع ، رعاية لجانب الاحتياط. فأما فيما فوقها فلا ، لانهتشريع ، ولو رآه يوم الثلاثين فلا وجوب على الظاهر ، لعدم تسميته حينئذ هلالا.

قوله عليه السلام « أيها الخلق المطيع » الخلق في الاصل مصدر بمعنى الابداع والتقدير ، ثم استعمل بمعنى المخلوق كالرزق بمعنى المرزوق ، وإطاعته كناية عنتأتي كل ما أراده سبحانه فيه ، تشبيها بإطاعة العبد لمولاه « الدائب السريع » يقال : دأب فلان في عمله أي جد وتعب ، وجاء في تفسير قوله تعالى « وسخر لكم