4*﴿باب﴾* ((﴿ ابوبكر﴾))((﴿ عمر ﴾))((﴿عائشة ﴾))

يصغى إلى قول علي عليه السلام ففسخ المجلس ، وقال : إن الله تعالى يقلب القلوب والابصار ، ولا يزال يا أبا الحسن ترغب عن قول الجماعة ، فانصرفوا يومهم ذلك(1).

بيان : قال في القاموس : الكرش بالكسر ككتف لكل مجتر بمنزلة المعدةللانسان مؤنثة وعيال الرجل وصغار ولده ، والجماعة ، وفي النهاية فيه « الانصاركرشى وعيبتي » أراد أنهم بطانته وموضع سره وأمانته ، والذين يعتمد عليهم فياموره ، واستعار الكرش والعيبة لذلك ، لان المجتر يجمع علفه في كرشه ، والرجليضع ثيابه في عيبته ، وقيل أراد بالكرش الجماعة أي جماعتي وصحابتي ، يقال عليهكرش من الناس أي جماعة انتهى ، وفي القاموس الرسل محركة القطيع من كل شئوالجمع أرسال ، وقال أدلى بحجته أظهرها ، وتجانف تمايل ، وفي النهاية ماتجانفنا لاثم أي لم نمل فيه لارتكاب الاثم انتهى والتورط الدخول في المهالك وماتعسرالنجاة منه.

وقال في النهاية في حديث السقيفة أنا جذيلها المحكك ، هو تصغير جذل ، وهو العود الذي ينصب للابل الجربى لتحتك به ، وهو تصغير تعظيم أي أنا ممنيستشفى برأيه كما تستشفى الابل الجربى بالاحتكاك بهذا العود ، وقال في المحك بعدذكر هذا المعنى والعود المحكك هو الذي كثر الاحتكاك به ، وقيل أراد أنه شديدالبأس صلب الكسر كالجذل المحكك ، وقيل معناه أنا دون الانصار جذل حكاك فبيتقرن الصعبة وقال الرجبة هو أن تعمد النخلة الكريمة ببناء من حجارة أو خشب

في مسجد الرسول (ص) والمناشدة في الرحبة ، فان شهادة اثنى عشر وكتمان بعض آخرينكانس وزيد بن أرقم هذا كان في مناشدة الرحبة.

وكيف كان فقد وقعت المناشدة بحديث الغدير مرات ، يوم الشورى ، أيام عثمان ، يوم الرحبة ، يوم الجمل وغير ذلك ، ترى تفضيلها في كتاب الغدير للعلامة الامينىقدس الله سره ج 1 ص 159 ـ 196 ، احقاق الحق بذيل العلامة المرعشى ـ دام ظله ج 6ص 318 ـ 340.

(1) الاحتجاج لابى طالب الطبرسى : 43 ـ 47.