9 (باب الشمس والقمر وأحوالهما وصفاتهما والليل والنهار وما يتعلق بهما)

ثم إنه يرد الاشكال على هذه الاخبار من وجوه : الاول أن ركود الشمسحقيقة مخالف لما يشهد به الحس من عدم التفاوت في أجزاء النهار وقطع قسيمدارات الشمس والثانى أن الشمس في كل آن في نصف النهار لقوم ، فيلزمسكون الشمس دائما. الثالث أن التفاوت بين يوم الجمعة وغيره أيضا مما يشهدالحس بخلافه الرابع أن حرارة الشمس ليس باعتبار جرمه حتى يقع تعذيبأرواح المشركين بتقريبهم من عين الشمس ، بل باعتبار انعكاس الاشعة عن الاجسامالكثيفة ، ولذا كلما بعد عن الارض كان تأثير الحرارة فيه أخف.

ويمكن الجواب عن الاول والثالث بأنه يمكن أن يكون الركود قليلالايظهر في الآلات التي تعرف بها الساعات ، ولايمكن الحكم على التواسع والعواشروأقل منها على اليقين ، وإنما مبناها على التخمين. وعلى الثاني بأنه يمكن أنيكون المراد نصف نهار موضع خاص كمكة أو المدينة أو قبة الارض ، واوردعليه بأنه يلزم أن يقع الركود في البلاد الاخر في الضحى أو في العصر ولا يلتزمهأحد. وعن الرابع بأنه يمكن أن يكون للشمس حرارتان : حرارة من جهة الجرمواخرى من جهة الانعكاس ، وما قيل من أن الفلكيات لاتقبل تلك الكيفياتلم يثبت بدليل قاطع. وربما يؤول الركود بوجهين : الاول أنه عند القرب مننصف النهار يحس بحركة ^[1] الشمس في غاية البطء ، فكأنه ساكن فاطلق الركودعليه مجازا ، أو بأنه يعدم الظل عند الزوال في بعض البلاد فلا حركة للظل حينئذفركود الشمس ركود ظله ، وما قيل من أن المراد ركود الظل بناء على ما تقررمن أن بين كل حركتين مستقيمتين سكون فلابد من سكون بين زيادة الظل ونقصانه فلا يخفى بعد حمل الركود على مثل ذلك جدا ، مع أن نسبة الحركة إلىالظل مجاز بل هو إيجاد لبعض أجزاء الظل وإعدام له ، وعلى تقدير كونه حقيقةفليست بحركة مستقيمة. الثانى أنه لما كانت أيام الراحة عند الناس سريعةالانقضاء وأيام الشدة طويلة ، فيوم الجمعة عند المشركين قصيرة لعدم تعذيبهم عند