12﴿باب﴾*(ان عندهم جميع علوم الملائكة والانبياء وانهم اعطوا ما أعطاه الله الانبياء عليهم السلام ، وان كل امام يعلم جميع علم الامام الذى قبله ولا يبقى الارض بغير عالم)

الاحول قال : خرجنامع أبي بصير ونحن عدة فدخلنا معه على أبي عبدالله عليه السلام فقال : يا أبا محمد إن علم علي بن أبي طالب عليه السلام من علم رسول الله (ص) فعلمناه نحن فيماعلمناه فالله فاعبد وإياه فارج.(1)

43 ـ ير : أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي الصباحقال : والله لقد قال لي جعفر بن محمد عليه السلام : إن الله علم نبيه التنزيل والتأويل ، قال : فعلم رسول الله (ص) عليا ، قال : وعلمنا والله ، ثم قال : ما صنعتم من شئ أو حلفتمعليه من يمين فأنتم منه في سعة(2).

بيان : أي أي شئ صنعتم وقلتم في بيان وفور علمنا أو حلفتم عليه فلا جناح عليكملانكم صادقون ، ويحتمل أن يكون فاعل قال ، هو فاعل علمنا ، أي قال علي عليه السلام : بعد ما علمنا أي شئ صنعتم موافقا لما علمتم وحلفتم على حقيته فلا جناح عليكم.

44 ـ ختص ، ير : محمد بن عبدالحميد عن منصور بن يونس عن ابن أذينة عن محمدبن مسلم قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : نزل جبرئيل (ع) على محمد (ص) برمانتينمن الجنة فلقيه علي عليه السلام فقال له : ما هاتان الرمانتان في يديك؟ قال : أما هذهفالنبوة ليس لك فيها نصيب ، وأما هذه فالعلم ، ثم فلقها رسول الله (ص) فأعطاه نصفهاوأخذ نصفها رسول الله صلى الله عليه وآله ، ثم قال : أنت شريكى فيه ، وأنا شريكك فيه ، قال : فلميعلم والله رسول الله (ص) حرفا مما علمه الله إلا علمه عليا عليه السلام ثم انتهى ذلك العلمإلينا ، ثم وضع يده على صدره(3).

بيان : لعل المراد أن إحدى الرمانتين بازاء النبوة والاخرى بازاء العلم ، ويحتمل أن يكون لا حداهما مدخل في تقوية النبوة ، والاخرى في تقوية العلم.

45 ـ ك : أبي وابن الوليد معا عن سعد والحميري معا عن اليقطيني عن يونسعن الحارث بن المغيرة عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سمعته يقول : لم يترك الله الارض