49 (باب نادر في ذكر مذاهب الذين خالفوا الفرقة المحقة في القول بالائمة الاثنى عشر صلوات الله عليهم )

فإنما أشاربه إلى القائم بالامامة بعده ، ولم يشر إلى القائم بالسيف ، وقد علمنا أن كلإمام فهو قائم بالامر بعد أبيه ، فأي حجة فيما تعلقوا به لولا عمى القلوب؟ على أنهيقال لهم ^[1] : ما الدليل على إمامة أبي الحسن موسى عليه السلام؟ وما البرهان على أن أباهنص عليه؟ فبأي شئ تعلقوا في ذلك واعتمدوا عليه أريناهم بمثله إمامة الرضا عليه السلام ^[2]وثبوت النص من أبيه عليه السلام ، وهذا ما لا يجدون منه مخلصا.

وأما من زعم أن الرضا عليه السلام ومن بعده كانوا خلفاء أبي الحسن موسى عليه السلامولم يدعوا الامر لانفسهم فإنه قول مباهت لا يفكر في دفعه بالضرورة ^[3] ، لان جميعشعية هؤلاء القوم وغير شيعتهم من الزيدية الخلص ومن تحقق بالنظر يعلم يقينا أنهمكانوا ينتحلون الامامة ، وأن الدعاة إلى ذلك خاصتهم من الناس ، ولا فصل بين هذه ^[4]في بهتها وبين الفرقة الشاذة من الكيسانية فيما ادعوه من أن الحسن والحسين عليهما السلامكانا خلفاء محمد ، وأن الناس لم يبايعوهما على الامامة لانفسهم! وهذا قول وضوح فسادهبغني عن الاطناب فيه.

وأما البشيرية ^[5] فإن دليل وفاة أبي الحسن وإمامة الرضا عليهما السلام وبطلانالحلول والاتحاد ولزوم الشرائع وفساد الغلو والتناسخ يدل بمجموع ذلك وبآحادهعلى فساد ما ذهبوا إليه.

قال الشيخ أدام الله عزه : ثم إن الامامية استمرت على القول باصول الامامةطول أيام أبي الحسن الرضا عليه السلام فلما توفي وخلف ابنه أبا جعفر عليه السلام وله عند وفاةأبيه سبع سنين اختلفوا وتفرقوا ثلاث فرق : فرقة مضت على سنن القول في الامامة ودانت