تبيين وتتميم(1)

الروايات أكثر ، فلا يصلح ما دلت على أنه صلى الله عليه وآله وسلم صلى خلف أبي بكر معارضة لهاولو سلمنا كونها صالحة للمعارضة لها فاذا تعارضتا تساقطتا ، فبقي ما رواه أصحابنا سليماعن معارض ، وقد صرح الثقات عندهم من أرباب السير كصاحب الكامل وغيره بأنهكان يصلى بصلاة رسول الله (ص) ، وكفاك شاهدا على بطلانه اعتراف قاضي القضاةالذي يتشبث بكل رطب ويابس ، فلو لا أنه راى القول بذلك فظيعا ظاهر البطلانلما فاته التمسك به.

فظهر أن ما ذكره المتعصبون من متأخريهم كصاحب المواقف وشارحه والشارح الجديد للتجريد من أنه صلى الله عليه وآله صلى خلفه ، وان الروايات الصحيحة متعاضدة

على ذلك ، إنما نشأ من فرط الجهل والطغيان في العصبية ، ولقد أحال السيد^[1]حيث اورد في بيان تعاضد الروايات الصحيحة روايتين مجهولتين غير مسندتين إلىاصل او كتاب قال : روى عن ابن عباس انه قال : لم يصل النبي صلى الله عليه وآله خلف احدمن امته إلا خلف ابى بكر ، وصلى خلف عبدالرحمن بن عوف في سفر ركعةواحدة.

قال : وروى عن رافع بن عمرو بن عبيد ، عن أبيه أنه قال : لما ثقلالنبى صلى الله عليه وآله عن الخروج أمر أبابكر أن يقوم مقامه فكان يصلي بالناس ، وربماخرج النبي (ص) بعد ما دخل أبوبكر في الصلاة فصلى خلفه ولم يصل خلف أحدغيره ، إلا أنه صلى خلف عبدالرحمن بن عوف ركعة واحدة في سفر.

ثم ذكر رواية أنس الدالة على أنه رفع الستر فنظر إلى صلاتهم وتبسم كماسبق ثم قال : وأما ما روى البخاري عن عروة عن أبيه عن عائشة وذكر الروايةالسابقة^[2] إلى قولها « فكان أبوبكر يصلى بصلاة رسول الله صلى الله عليه وآله والناس يصلونبصلاة أبي بكر » ثم فسره فقال : أي بتكبيره ، وجمع بينها وبين الخبرين السابقين