تبيين وتتميم(1)
وقال بعض المخالفين : إن السبب في قوله : « إنكن صويحبات يوسف »أنه صلى الله عليه وآله لما أوذن بالصلاة وقال مروا أبابكر ليصلي بالناس ، فقالت له : عائشةإن أبابكر رجل أسيف لا يحتمل قلبه أن يقوم مقامك في الصلاة ، ولكن تأمرعمر أن يصلى بالناس ، فقال عند ذلك « إنكن صويحبات يوسف »[1] وهذاليس بشئ لان النبى لا يجوز أن يكون أمثاله إلا وفقا لاغراضه ، وقد علمنا أنصويحيات يوسف لم يكن منهن خلاف على يوسف ولا مراجعة له في شئ أمرهن به ، وإنما افتتن بأسرهن بحسنه ، وأرادت كل واحدة منهن مثل ما أرادته صاحبتهافأشبهت حالهن حال عائشة في تقديها أباها للصلاة للتجمل والشرف بمقام رسولالله صلى الله عليه وآله ، ولما يعود بذلك عليها وعلى أبيها من الفخر وجميل الذكر.
ولا عبرة بمن حمل نفسه من المخالفين على أن يدعى أن الرسول صلى الله عليه وآلهما خرج إلى المسجد لم يعزل أبابكر عن الصلاة وأقره في مقامه ، لان هذا منقائله غلط فظيع ، من حيث يستحيل أن يكون النبى صلى الله عليه وآله وهو الامام المتبع فيساير الدين متعبا مأموما في حال من الاحوال[2] وكيف يجوز أن يتقدم على
- (1) وقال الشيخ المفيد قدس سره على ما في مختار العيون والمحاسن ص 90 : لاخلاف أن النبى ص كان من أحكم الحكماء وأفصح الفصحاء ولم يكن يشبه الشئ بخلافه ويمثله بضده ، وانما كان يضع المثل في موضعه فلا يخرم مما مثله به في معناه شيئا ، ونحننعلم أن صويحبات يوسف انما عصين الله تعالى وخالفنه بأن أرادت كل واحدة منهم من يوسفما أرادته الاخرى وفتنت به كما فتنت به صاحبتها ، فلو كانت عائشة دفعت الامر عن أبيها ولمترد شرف ذلك المقام له ولم تفتتن بمحبة الرئاسة وعلو المنزلة ، لكان النبى في تشبيههابصويحبات يوسف قد وضع المثل في غير موضعه وشبه الشئ بضده وخلافه ، ورسول اللهيجل عن هذه الصفة. ↩
- (2) بل وقد مرص 148 في حديث أخرجه مسلم ج 2 ص 25 أن أبابكر نفسه صلى صلاةأمها بالمسلمين حيث أحسن بأن النبى ص قد جاء إلى الصلاة أبطل صلاته وتأخر إلى داخل ↩