9 (باب الشمس والقمر وأحوالهما وصفاتهما والليل والنهار وما يتعلق بهما)
عن أبي أيوب ، عن محمد بن مسلم مثله [1].
توضيح : قوله عليه السلام « حتى إذا كانت سبعة أطباق » يحتمل أن يكون المعنىأن الطبقة السابعة فيها من نار ، فيكون حرارتها لجهتين : لكون طبقات النار أكثربواحدة ، وكون الطبقة العليا من النار ، ويحتمل أن يكون لباس النار طبقة ثامنةفتكون الحرارة للجهة الثانية فقط ، وكذا في القمر يحتمل الوجهين. ثم إنهيحتمل أن يكون خلقهما من النار والماء الحقيقيين من صفوهما وألطفهما ، وأنيكون المراد جوهرين لطيفين مشابهين لهما في الكيفية ، ولم يثبت امتناع كونالعنصريات في الفلكيات ببرهان ، وقد دل الشرع على وقوعه في مواضع شتى.
6 ـ الاحتجاج : روى القاسم بن معاوية عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : لماخلق الله عزوجل القمر كتب عليه « لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، علي أميرالمؤمنين » وهو السواد الذي ترونه [2].
7 ـ الخصال : عن علي بن أحمد بن موسى ، عن علي بن الحسن الهسنجانيعن سعد [3] بن كثير بن عفير ، عن ابن لهيعة ورشيد بن سعد ، عن حريز بن عبداللهعن أبي عبدالرحمن الجبلي ، عن عبدالله بن عمر ، قال : قال رسول الله (ص) في مرضه
- (1) العلل : ج 2 ، ص 263 ، الخصال : 10. ↩
- (2) الاحتجاج : 83اقول : لعل معنى الرواية ان نظام الكون يشهد بصحة هذه الاصولالثلاثة اما التوحيد فظاهر واما النبوة فلان الله تعالى يهدى بها النوع الانسانى إلى كماله وصلاحه ، فوجود المصالح في سائر اجزاء العالم شاهد على سنة الهية في الكون هى ايصال كلنوع إلى ما فيه صلاحه ، وينحصر طريق ذلك في النوع الانسانى بارسال الانبياء ، واما الولايةفلانها ابقاء لاثار النبوة واكمال للدين. واما دلالة سواد القمر على ذلك فلانه اشبه شئ بخطتكوينى على لوح صاف نير وسيأتى من العلامة المؤلف رحمه الله نظير هذا التوجيه في ذيلالحديث « 18 » من هذا الباب. ↩
- (3) كذا ، والصحيح « سعيد بن كثير بن عفير » كما عنونه ابن حجر في لسان الميزان. « 6 : 562 » والخزرجى في الخلاصة « 120 » وذكر انه كان من اعلم الناس بالانساب والاخباروالمناقب والمثالب وكان أديبا فصيحا مات سنة « 226 ». ↩