تبيين وتتميم(1)

المفضول ، إذ كلام ابي بكر صريح في ان خروجه عن عهدة السؤال يوم القيامة يكونباستخلافه الافضل^[1].

فظهر انه لا يخلو الحال عن احد الامرين : إما ان لا يدل التقديم في الصلاةعلى فضل ، فانهدم اساس خلافتهم ، او كان تصريحا او تلويحا يجرى مجرى التصريحباستحقاق الخلافة كما صرح به صاحب الاستيعاب ، فكان ابوبكر يرى راى رسولالله صلى الله عليه وآله باطلا ، ولذالم يعد عبدالرحمن في امر الخلافة شيئا ، وكان يجوزمخالفة الرسول صلى الله عليه وآله في اجتهاده كما زعموه ، ومع ذلك كان يثب على عمر بنالخطاب ويجر لحيته ، لما اشار إليه بعزل اسامة للمصلحة كما سيجئ إنشاء اللهتعالى ، وكان يقول له : « ثكلتك أمك يا ابن الخطاب لو اختطفتني الطير كانأحب إلى من أن أرد قضاء قضى به رسول الله صلى الله عليه وآله »^[2] فانظر بعين البصيرة حتىيتضح لك ان القوم لم يسلكوا في غيهم مسلكا واحدا ، بل تاهوا في حيرتهم شمالاويمينا ، وخسروا خسرانا مبينا.

واما ابوموسى وابن عمر فحالهما في عداوة اميرالمؤمنين عليه السلام ظاهر لايحتاج إلى البيان ، والظاهر ان روايتهما على وجه الارسال عن عائشة ، وعلىتقديرادعائهما الحضور ، لا ينتهض قولهما حجة ، لكونهما من أهل الخلاف ومنالمجروحين.

واما رواية صاحب الاستيعاب عن الحسن البصري ففيها أن الحسن ممن وردفي ذمه من طرق العامة والخاصة كقول امير المؤمنين عليه السلام فيه : هذا سامري هذهالامة ، وكدعائه عليه : لا زلت مسوءا لما طعن على امير المؤمنين باراقة دماء المسلمينوغير ذلك مما سيأتي في أبواب اصحاب امير المؤمنين عليه السلام وقد عده ابن ابى