9 (باب الشمس والقمر وأحوالهما وصفاتهما والليل والنهار وما يتعلق بهما)

صاحب شريعتك ما ذكرت أم لا ، فإن لم يكن مراده ذلك فالويل لم حيثاجترأت على الله وعليه وحملت كلامه على ما لم يرده وافتريت عليه ، وإن كانمراده ذلك فله غرض في التعبير بهذه العبارة ومصلحة في عدم التصريح بالمراد ، لقصورأفهام عامة الخلق عن فهم الحقائق ، فالويل لك أيضا حيث نقضت غرضه وأبطلتمصلحته وهتكت سره ^[1].

وأقول : هذا الكلام متين وإن كان قائله على ما نقل من الكافرين ، لان عقولالعباد قاصرة عن فهم الاسباب والمسببات ، وكيفية نزول الانكال والعقوبات ، فإذاسمعوا المنجم يخبر بوقوع الكسوف أوالخسوف في الساعة الفلانية بمقتضى حركات الافلاكلم يخافوا عند ذلك ، ولم يفزعوا إلى ربهم ، ولم يرتدعوا به عن معصيته ، ولم يعدوهمن آثار غضب الله تعالى ، لانهم لا يعلمون أنه يمكن أن يكون الصانع القديم والقادرالحكيم لما خلق العالم ، وقدر الحركات ، وسبب الاسباب والمسببات ، وعلم بعلمهالكامل أحوالهم وافعالهم في كل عصر وزمان ، وكل دهر وأوان ، وعلم ما يستحقونمن التحذير والتنذير قدر حركات الافلاك على وجه يطابق الخسوف والكسوف وغيرهما من الآيات بقدر ما يستحقونه بحسب أحوالهم من الانذارات والعقوباتوهذا باب دقيق يعجز عنه أفهام أكثر الخلق. وبالجملة الحديث وإن كان خبراواحدا غير نقي السند لكن لايحسن الجرأة على رده ، وينبغي التسليم له في الجملةوإن صعب على العقل فهمه ، فإنه سبيل أرباب التسليم ، الثابتين على الصراطالمستقيم.

قوله عليه السلام « والارض مسيرة خمسمائة عام » لعل المراد أنه إذا أراد إنسان انيدورجميع الارض ويطلع على جميع بقاعه الظاهرة والغائرة لايكون إلافي خمسمائةسنة ، وكذا المعمور وغير المعمور إذ لو كان المراد المسير على عظيمة محيطة بالارض يكون ذلك في قليل من السنين إن كانت مساحتهم المذكورة في كتبهم حقة لانهم قالوا مساحة