تبيين وتتميم(1)
وبعد التنزل عن هذا المقام نقول : رواياتها تشتمل على أنواع من الاختلاففكثير منها تدل على أنه لما جاء رسول الله صلى الله عليه وآله جلس إلى جنب أبي بكر وبعضهايدل على أنه صلى الله عليه وآله كان بين يدى أبي بكريصلي قاعداوأبوبكريصلي بالناس والناس خلفأبي بكر ، وبعضها يدل على أن رسول الله (ص) كان في الصف ولعل عائشة في بعضالمواطن استحيت في حضور طائفة من العارفين بصورة الواقعة فقربت كلامها إلى مارواه أصحابنا من أنه صلى الله عليه وآله تقدمه في الصلاة وعزله عن الامامة ، وفي الجهلةالبالغين غايته قالت : كان في الصف ، هذا هو الصحيح في وجه الجمع بين تلكالاخبار.
ومن جملة وجوه اختلافها أن كثيرا منها يدل على أن الناس كانوا يصلونبصلاة أبي بكر ، وفي بعضها تصريح بأنهم كانوا يأتمون بأبى بكر ، وفي بعضها أنهيسمعهم التكبير ، وتفطن لذلك شارح المواقف ففسر بعد ما ذكر رواية البخاريعن عروة ، عن أبيه[1] عن عائشة المشتملة على أن الناس كانوا يصلون بصلاة أبي بكرقال : أي بتكبيره ، والصحيح في وجه الجمع هو ما ذكرنا.
ومن جملتها أن في بعض الاخبار أن أبابكر أراد أن يتأخر فأشار إليهرسول الله صلى الله عليه وآله أن لا يتأخر ، ويبعد من ديانة أبي بكر أنيخالف أمره ، وفي بعضها تصريح بأنه تأخر وقعد رسول الله صلى الله عليه وآلهإلى جنبه.
- (1) راجع الحديث الثانى ، وأما عروة فقد كان من المنحرفين عن على عليه السلاممشهورا بذلك ، روى ابن أبى الحديد في شرحه ج 1 ص 371 روايات في ذلك منها عنيحيى بن عروة قال : كان أبى اذا ذكر عليا نال منه ، وقال لى مرة : يا بنى والله ما أحجمالناس عنه الا طلبا للدنيا لقد بعث اليه أسامة بن زيد أن ابعث إلى بعطائى فو الله انك لوكنت في فم أسد لدخلت معك [ فيه ولكن هذا أمر لم أره ] فكتب اليه ان هذا المال لمنجاهد عليه ولكن لى مالا بالمدينة فأصب منه ما شئت ، قال يحيى : فكنت أعجب من وصفهاياه بما وصفه به ومن عيبه له وانحرافه عنه. ↩