9 (باب الشمس والقمر وأحوالهما وصفاتهما والليل والنهار وما يتعلق بهما)

توضيح : « إن من الآيات » كذا في الفقيه وبعض نسخ التفسير ، وفي بعضها « الاوقات » والاول أصوب ، وفي الكافي « من الاقوات » أي أسبابها « قد رفيه » أي في البحر أي عليه ، ومحاذيا له ، أو جعله بحيث يمكن أن يجري الكواكب فيهعند الحاجة ، وفي الكتابين « فيها » فالمراد أيضا البحر بتأويل الآية ، ويمكنإرجاعه إلى الآيات أو إلى السماء ، « وقدر ذلك » أي الجريان « كله على الفلك » أي الفلك الاعظم أو فلك الكوكب والاول أظهر ، وفي الفقيه هكذا « أمر الملكالموكل بالفلك أن يزيل الفلك عن مجاريه قال فيأمر الملك السبعين الالف الملكأن أزيلوا الفلك إلى قوله في ذلك البحر الذي كان فيه الفلك » وفيهما « فإذا أراد اللهأن يجليها ويردها إلى مجراها أمر الملك الموكل بالفلك أن يرد الفلك إلى مجراهفيرد الفلك وترجع الشمس إلى مجراها قال فتخرج » وفي الفقيه « أما إنه لايفزعللآيتين ولا يرهب إلا من كان من شيعتنا ». قوله عليه السلام « أن يستعتبهم » أي يطلب

فلابد للاطباء الالهيين والمربين الرباينين لسوق أكثرالناس إلى ربهم وقطع توجههم عن اصنامهممن اسقاط الاسباب العادية ، وحذف الوسائط المادية ، واسناد الافعال إلى الله تعالى بلا واسطةاو بالوسائط الغيبية ، حتى تنقطع قلوبهم إلى العالم الغيب ، وتتعلق نفوسهم بالجانب الربوبىنعم لله تعالى عباد لا تشغلهم حجب الوسائط ، ولا يغرهم سراب الاسباب ، يخافون ربهم في كلشدة ، ويفزعون إليه في كل بلية ، يطمئنون بذكره ، وينقطعون إليه في جميع الشؤون والاحوال ، وهو وليهم في الدنيا والاخرة فاذا أحسوا بحادثة تقبل أو بلية تنزل لايرون ملجأإلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وهذا هو السر في قول الامام عليه السلام « اما انه لا يفزعلهما ولا يرهب إلا من كان من شيعتنا » مع ما نرى من رهبة سائر الناس منهما فتبصر ولايخفى أنه ليس الكسوف والخسوف عند المنجمين امرين ساذجين فاقدين للاهمية رأسا ، أماعند القدماء الاحكاميين فلانهم أثبتوا لها بحسب ما يدعون من التجارب تأثيرات في العالم الارضىمذكورة في زبرهم وتقاويمهم ، واما عند المتأخرين من علماء الاروبة فلما يرون لهما منالموقعية الهيوية الهامة لوقوع القمر والارض عند الكسوف والخسوف في امتداد جاذبى خطيروعلى أن تقدير فينبغى للمؤمن المستبصر عند وقوع هذه الحادثة الجوية وسائر الايات الخطيرةالانقطاع التام إلى رب السماوات والارض والانابة إلى قيوم العوالم العلوية والسفلية ، فهوالذى يدبر الامور ويقدرها ، ويحول الاحوال ويغيرها وهو على كل شئ قدير.