تبيين وتتميم(1)

وثانيهما جرالنفع في الروايات المذكورة للفخر بخلافة أبيها ، إذ أمر الصلاة ـ كما ستطلع عليه إنشاء الله تعالى ـ كان عمدة أسباب انعقاد الخلافة لابيها كمارووه في أخبارهم ، وايضا في أسانيد تلك الروايات جماعة من النواصب المبغضينالمنحرفين عن أمير المؤمنين عليه السلام وفي بعضها مكحول ، وقد روى في كتاب الاختصاصعن سعيد بن عبدالعزيز أنه قال كان الغالب على مكحول عداوة علي بن أبي طالبصلوات الله عليه ، وكان إذا ذكر عليا عليه السلام لا يسميه ويقول أبوزينب(1).

في محكى المرقاة بأن في قوله ص « ودفنتك » ايماء إلى أن موتها في حياته خير منحياتها بعد مماته.

وأما رواية البخارى ، فقد روى في كتاب المرضى تحت الرقم : 16 ( ج 7 ص 155 )وفى كتاب الاحكام الرقم 51 ( ج 9 ص 190 ) باسناده عن القاسم بن محمد قال : قالت عائشة وارأساهفقال رسول الله : ذاك لو كان وأنا حى فأستغفرلك وأدعولك ، فقالت : واثكلياه! والله انى لاظنكتحب موتى ، ولو كان ذلك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك ، الحديفتراها كيف يستوحش عن الموت بعد ما تمناه لها رسول الله ووعدها بالاستغفار والدعاءفرغبت عن استغفار الرسول ودعائه والدخول في الجنة ، فحييت واشتغلت بالفتن والاحداثحتى صدق فيه قوله عزوجل « ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتاتحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار معالداخلين » ( البخارى 6 / 195 ).

(1) الاختصاص : 128 ، وعنونه ابن حجر في التهذيب ونقل عن ابن حبان أنه ربماكان يدلس ، وعن البزار انه كان يروى عن جماعة من الصحابة ولم يسمع منهم ، وعده ابنابى الحديد في شرح النهج ج 1 / 371 من المبغضين لعلى عليه السلام قال : روى زهير بنمعاوية عن الحسن بن الحر قال : لقيت مكحولا فاذا هو مطبوع ـ يعنى مملوء ـ بغضا لعلىعليه السلام فلم أزل به حتى لان وسكن ، وروى المحدثون عن حماد بن زيد أنه قال : أرى أنأصحاب على أشد حبا له من أصحاب العجل لعجلهم ، وهذا كلام شنيع.