9 (باب الشمس والقمر وأحوالهما وصفاتهما والليل والنهار وما يتعلق بهما)

أربعون فرسخا في أربعين فرسخا بطونهما يضيئان لاهل السماء وظهورهمالاهل الارض ، والكواكب كأعظم جبل على الارض ، وخلق الشمس قبل القمر.وقال سلام بن المستنير : قلت لابي جعفر (ع) لم صارت الشمس أحر من القمر؟قال : إن الله خلق الشمس من نور النار وصفو الماء طبقا من هذا وطبقا من هذا ، حتىإذا صارت سبعة أطباق البسها لباسا من نار ، فمن هنالك (1) صارت أحر من القمر.قلت : فالقمر؟ قال : إن الله خلق القمر من ضوء نور النار وصفوا الماء طبقا من هذاوطبقا من هذا حتى إذا صارت سبعة أطباق ألبسها لباسا من ماء ، فمن هنالك (2) صارالقمر أبرد من الشمس (3).

الكافى : عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن عبدالله بنسنان ، عن معروف بن خربوذ ، عن الحكم بن المستورد عن علي بن الحسين عليهما السلاممثله إلى قوله فإذا كان كذلك فافزعوا إلى الله عزوجل ثم ارجعوا إليه (4).

الفقيه : عنه عليه السلام مرسلا مثله (5).

(1 و 2) فمن ثم ( خ ).

(3) تفسير على بن إبراهيم : 379.

(4) روضة الكافى : 83.

(5) الفقيه : 141 ، اقول : مما اتفق عليه اصحاب الهيئة القديمة والجديدة ان الكسوفإنما يكون بحيلولة القمر بين الارض والشمس والخسوف بحيلولة الارض بين القمر والشمس ولايختص الانكساف بهما بل يوجد في سائر الكواكب التى تدور حول الشمس أيضا ، لكن كونتلك الحيلولة موجبة له لا ينفى وجود سبب آخر له أيضا ، نعم يعد غيره سببا غير عادى ، فلاينقض فول الهيويين في هذا الباب بالانكسافات والانخسافات الخارقة للعادة كما لاينقض قولالطبيعيين في سببية النار للحرارة والاحراق بصيرورتها بردا وسلاما على إبراهيم عليه السلامفان الاسباب قد تمنع من التأثير لموانع خفية ولمعارضتها مع سبب اقوى منها ، واما البحرالمذكور في الرواية فلتفسيره وجوه يذكرها المؤلف رحمه الله ومنها ان المراد به ظلالشمس والقمر ، ولعله اقرب الوجوه ، والسر في عدم بيان حقيقة الحال والاكتفاء بالبيانالاستعارى هو ان النفوس الضعيفة انما تنقطع إلى الاسباب واعينهم لا تنفذ منها إلى مسببها وقيومها ، فكلما اسندت الافعال إلى اسبابها المادية ازداد تعلقهم بها وانتقص توجههم إلى قيومها