تبيين وتتميم(1)
كما أنه كافى الدلالة على كفرها ونفاقها المانعين من قبول روايتها مطلقا وسيأتيفي أبواب فضايل أمير المؤمنين عليه السلام من الاخبار العامية وغيرها الدالة على كفر مبغضهعليه السلام[1] ما فيه كفاية ، ولو قيلنا من المخالفين دعواهم الباطل في توبتها ورجوعها[2] فمن أين لهم إثبات ورود تلك الاخبار بعدها ، فبطل التمسك بها.
وروى ابن ماجة ج 1 ص 470 تحت الرقم 1465 الباب 9 من كتاب الجنائز أنهاقالت : رجع رسول الله من البقيع فوجدنى وأنا أجد صداعا في رأسى وأنا أقول : وارأساه!فقال : « بل أنا وارأساه » ثم قال : ما ضرك لومت قبلى فقمت عليك فغسلتك وكفنتك وصليتعليك ودفنتك .. وقال في ذيل الحديث نقلا عن الزوائد : اسناد رجاله ثقات ، رواه البخارى منوجه آخر مختصرا.
أقول ترى الحديث بلفظ ابن ماجة في سنن الدارمى المقدمة تحت الرقم 14 ( وأخرجهفي مشكاة المصابيح : 549 ) مسند ابن حنبل ج 6 ص 228 ، واعترف المولى على القارى
- (1) راجع بحار الانوار ج 39 ص 246 310 ، وناهيك قوله عليه السلام « واللهانه مما عهد إلى رسول الله ص أنه لا يبغضنى الا منافق ولا يحبنى الا مؤمن » وقد أخرجهمسلم في 1 / 60 ، ابن حنبل في ج 1 / 84 و 95 و 128 ج 6 ص 292 ، ابن ماجة فيالمقدمة تحت الرقم 114 والنسائى في كتاب الايمان الباب 19 ، الترمذى كتاب المناقبالرقم ، 3819 ، والبيهقى في سننه ج 2 ص 271. ↩
- (2) ولعمرى لقد كان رسول الله يشفق من سوء صنيعها وما تحدث في الناس من الفئنالمضلة الهالكة للامة ، من دون توبة منها ، حيث تمنى موتها في ابتداء هذه الشكوى : فقد روى ابن سعد في الطبقات ج 2 ق 2 ص 10 عن عائشة قالت بدء برسول الله شكواهالذى توفى فيه وهو في بيت ميمونة ، فخرج في يومه ذلك حتى دخل على فقلت : وارأساه ، فقال : وددت أن ذلك يكون وأنا خى فأصلى عليك وادفنك ، فقلت غيري : أوكانك تحب ذلك؟ لكانىأراك في ذلك اليوم معرسا ببعض نساء! فقال رسول الله : بل أنا وارأساه ثم رجع إلى بيتميمونة فاشتد وجعه. ↩