1 (باب العرش والكرسى وحملتهما)

عباده ، واستعبد أهل الارض بالطواف حوله بيته ، والله على العرش استوى ، كماقال ، والعرش ومن يحمله ومن حول العرش والله الحامل لهم الحافظ لهم الممسكالقائم على كل نفس ، وفوق كل شئ ، وعلى كل شئ ، ولا يقال محمول ولاأسفل قولا مفردا لا يوصل بشئ فيفسد اللفظ والمعنى. قال أبوقرة : فتكذببالرواية التي جاءت : أن الله تعالى إذا غضب إنما يعرف غضبه أن الملائكة الذينيحملون العرش يجدون ثقله على كواهلهم ، فيخرون سجدا ، فإذا ^[1] ذهب الغضبخف ورجعوا إلى مواقفهم؟ فقال أبوالحسن عليه السلام : أخبرني عن الله تبارك وتعالىمنذ لعن إبليس إلى يومك هذا هو غضبان عليه فمتى رضي وهو في صفتك لم يزلغضبانا عليه وعلى أوليائه وعلى أتباعه؟ كيف تجترئ أن تصف ربك بالتغير منحال إلى حال ، وأنه ^[2] يجري عليه ما يجري على المخلوقين؟ سبحانه وتعالى!لم يزل مع الزائلين ، ولم يتغير مع المتغيرين ، ولم يتبدل مع المتبدلين ، ومندونه في يده وتدبيره ، وكلهم إليه محتاج ، وهو غني عمن سواه ^[3].

بيان : « والمحمول اسم نقص » أي كل اسم مفعول دل على تأثر وتغيرمن غيره وفاقة إليه فهو اسم نقص كالمحفوظ والمربوب والمحمول وأمثالها ، لاكلما هو على هذه الصيغة ، إذا يجوز إطلاق الموجود والمعبود والمحمود وأمثالها عليهتعالى « وكذلك قول القائل فوق وتحت » يعني أن مثل ذينك اللفظين في كونأحدهما اسم مدح والآخر اسم نقص قول القائل فوق وتحت ، فإن فوق اسم مدحوتحت اسم نقص ، وكذلك أعلى اسم مدح وأسفل اسم نقص ، وقوله عليه السلام « خلق » بالجر بدل « غيره » وأشاره بذلك إلى أن الحامل لماكان من خلقه فيرجع الحملإليه تعالى « وهم حملة علمه » أي وقد يطلق حملة العرش على حملة العلم أيضا ، أو حملةالعرش في القيامة هم حملة العلم في الدنيا وقوله عليه السلام « خلقا » و « ملائكة » معطوفان