49 (باب نادر في ذكر مذاهب الذين خالفوا الفرقة المحقة في القول بالائمة الاثنى عشر صلوات الله عليهم )

الامامة تكون في الاكبر ، وهذا حديث لم يرو قط إلا مشروطا ، وهو أنه قد ورد أن الامامةتكون في الاكبر ما لم تكن به عاهة ، وأهل الامامة القائلون بإمامة موسى عليه السلام متواترونبأن عبدالله كان به عاهة في الدين ، لانه كان يذهب إلى مذهب المرجئة الذين يقفونفي علي عليه السلام وعثمان ، وأن أبا عبدالله عليه السلام قال وقد خرج من عنده عبدالله : « هذامرجئ كبر؟ » وأنه دخل عليه يوما (1) وهو يحدث أصحابه فلما رآه سكت حتىخرج ، فسئل عن ذلك فقال : أو ما علمتم أنه من المرجئة؟ هذا مع أنه لم يكن له منالعلم ما يتخصص به من العامة ، ولا روي عنه شئ من الحلال والحرام ، ولا كان بمنزلةمن يستفتى في الاحكام ، وقد ادعى الامامة بعد أبيه فامتحن بمسائل صغار فلم يجب عنهاولا تأتى للجواب ، فأي علة أكثر مما ذكرناه تمنع من إمامة هذا الرجل؟ مع أنهلو لم يكن علة تمنع من إمامته لما جاز من أبيه صرف النص عنه ، ولو لم يكن قد صرفهعنه لاظهر فيه ، ولو أظهر لنقل وكان معروفا في أصحابه ، وفي عجز القوم عن التعلقبالنص عليه دليل على بطلان ما ذهبوا إليه.

قال الشيخ أدام الله عزه : ثم لم تزل الامامية بعد من ذكرناه على نظام الامامةحتى قبض موسى بن جعفر عليهما السلام فافترقت بعد وفاته فرقا ، قال جمهورهم بإمامة أبيالحسن الرضا عليه السلام ودانوا بالنص على وسلكوا الطريقة المثلى (2) في ذلك ، وقال جماعةمنهم بالوقف على أبي حسن موسى عليه السلام ، وادعوا حياته وزعموا أنه هو المهدي المنتظروقال فريق منهم : أنه قد مات وسيبعث وهو القائم بعده ، واختلفت الواقفة في الرضا عليه السلامومن قام من آل محمد بعد أبي الحسن موسى عليه السلام (3) فقال بعضهم : هؤلاء خلفاء أبي الحسنوامراؤه وقضاته إلى أوان خروجه ، وإنهم ليسوا بأئمة وما ادعوا الامامة قط ، وقالالباقون : إنهم ضالون مخطؤون ظالمون ، وقالوا في الرضا عليه السلام خاصة قولا عظيما ،وأطلقوا تكفيره وتكفير من قام بعده من ولده! وشذت فرقة ممن كان على الحق إلى