9 (باب الشمس والقمر وأحوالهما وصفاتهما والليل والنهار وما يتعلق بهما)

بيان : قد يحمل أكثر ما ورد في الخبر على الاستعارة التمثيلية والمجاز الشائعفي كلام العرب والله يعلم حقائق الامور.

4 ـ تفسير على بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن عبدالله بن يسار (2)عن معروف بن خربوذ ، عن الحكم بن المستنير ، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال : إن من الآيات التي قدرها الله للناس مما يحتاجون إليه البحر الذي خلقه الله بين السماءوالارض ، قال : وإن الله قدر فيه مجاري الشمس والقمر والنجوم والكواكب ، ثمقدر ذلك كله على الفلك ، ثم وكل بالفلك ملكا معه سبعون ألف ملك ، فهم يديرونالفلك فإذا أداروه دارت الشمس والقمر والنجوم والكواكب معه ، فنزلت في منازلها

في كل آن باعتبار امكانها مسلوبة النور والصفات والوجود بحسب ذاتها وانما تكتسب جميعذلك من خالقها ومدبرها فهى في جميع الاوقات والازمان تحت عرش الرحمن وقدرته متحيرةفي امرها ساجدة خاضعة لربها إلى ان قال وانما او مات لك إلى بعض الاسرار ليمكنكفهم غوامض الاخبار « انتهى كلامه رفع مقامه » ولعل السرفى الفرق بين نور الشمس ونورالقمر بكون الاول من العرش والثانى من نور الكرسى ان الواسطة في القمر اكثر بواحدةمن الشمس هى هى ، كما أن نور الكرسى من نور العرش فتفطن. يبقى السؤال عن علة عدمبيان حقيقة حال الشمس والقمر في الطلوع والغروب وغيرهما من الاحوال ، والجواب انبيان حقيقة هذه الامور وايضاحها يتوقف على مقدمات علمية وشرائط ذهنية يتعذر التفهيم بدونهاومن المعلوم عدم وجود تلك الشرائط في ذلك الزمان وغرض النبى والائمة عليهم السلام منبيان الامور التكوينية سوق الانسان إلى الجانب الربوبى : وهدايته إلى معرفة الله تعالى وصفاتهواسمائه بمعرفة آياته الافاقية والانفسية وإلا فتعليم الطبيعيات والفلكيات مما هو خارج عنشأن النبى واوصيائه عليهم السلام.

(2) لم نجد في تراجم الخاصة والعامة من يسمى « عبدالله بن يسار » وكذا « الحكمابن المستنير » والظاهر انهما مصحفا « عبدالله بن سنان » و « الحكم بن المستورد » كما فيسند الكافى ، ثم الظاهر ان الصحيح هو « الحكم بن المستور » بلا دال في آخره كما في « جامعالرواة ج 1 ، ص 267 » قال : معروف بن خربوذ عنه عن على بن الحسين عليهما السلام فيحديث البحر مع الشمس في كتاب الروضة « انتهى » وعلى أى تقدير فلم نظفر له على مدح أوذم في كتب الرجال.