9 (باب الشمس والقمر وأحوالهما وصفاتهما والليل والنهار وما يتعلق بهما)

أبي ذرالغفاري ، قال : كنت آخذا بيدالنبي صلى الله عليه وآله ونحن نتماشى جميعا ، فمازلناننظر إلى الشمس حتى غابت ، فقلت : يا رسول الله أين تغيب؟ قال : في السماء ثمترفع من سماء إلى سماء حتى ترفع إلى السماء السابعة العليا حتى تكون تحتالعرش ، فتخر ساجدة فتسجد معها الملائكة الموكلون بها ، ثم تقول : يا رب منأين تأمرني أن أطلع أمن مغربي أم من مطلعي؟ فذلك قوله عزوجل « والشمستجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم (1) » يعني بذلك صنع الرب العزيزفي ملكه بخلقه. قال : فيأتيها جبرئيل بحلة ضوء من نور العرش على مقادير ساعاتالنهار في طوله في الصيف أو قصره في الشتاء أو مابين ذلك في الخريف والربيع ، قال : فتلبس تلك الحلة كما يلبس أحدكم ثيابه. ثم تنطلق بها في جو السماء حتى تطلعمن مطلعها. قال النبى (ص) فكأني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال ثم لاتكسى ضوءوتؤمر أن تطلع من مغربها ، فذلك قوله عزوجل « إذا الشمس كورت وإذا النجومانكدرت » والقمر كذلك من مطلعه ومجراه في افق السماء ومغربه وارتفاعه إلىالسماء السابعة ويسجد تحت العرش ، وجبرئيل يأتيه بالحلة من نور الكرسي ، فذلكقوله عزوجل « هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا » قال أبوذر ره ثماعتزلت مع رسول الله صلى الله عليه وآله فصلينا المغرب (2).

باب التيمم هو عبدالرحمن بن أبزى الخزاعى مولى نافع بن عبدالحرث ، قال البخارى : لهصحبة ، وقال ابن أبى داود : تابعى.

(1) يس : 38.

(2) التوحيد : 203. اقول : الظاهر أن مبنى البيان في هذا الخبر وامثاله علىفرض الصدور على التمثيل والاشارة إلى كيفية انقياد الشمس والقمر لامر الله تعالى ، وإلى ان ضوء الشمس يفاض عليها تدريجا من مبدء وجودى عال ومصدر ربانى شريف هو العرشوهو حلة تلبسها كما يلبس الناس ثيابهم ، وفيه إشارة إلى أن سائر الكائنات ايضا تنال حظوظهاالوجودية في كل آن من المبادئ العالية وهى عارية عندهم تسترد عند حينونة اجلها ، ويكفىلسلبها عدم الاعطاء في الان الثانى ، كما ان الشمس والنجوم ستسلب ضوءها ولاتعطى حللهافتنكدر ، قال العلامة المؤلف رحمه الله في شرح الخبر14من هذا الباب فهى يعنى الشمس