4باب*(ثواب حبهم ونصرهم وولايتهم وأنها أمان من النار)

الكلام مخرج الموعظة والنصيحة والحث على الطاعات ، فكأنه أراد من أحبنا فليعدلفقره يوم القيامة مايجبره من الثواب والقرب إلى الله تعالى والزلف عنده.

قال أبومحمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة : وجه الحديث خلاف ماقاله أبوعبيدة ولميرد إلا الفقر في الدنيا ، ومعنى الخبر أن من أحبنا فليصبر على التقلل من الدنياوالتقنع منها وليأخذ نفسه بالكف عن أحوال الدنيا وأعراضها ، وشبه الصبر على الفقربالتجفاف والجلباب ، لانه يستر الفقر كما يستر الجلباب والتجفاف البدن.

قال : ويشهد بصحة هذا التأويل ماروي عنه عليه السلام من أنه رأى قوما على بابهفقال : « ياقنبر من هؤلآء؟ فقال له قنبر : هؤلآء شيعتك ، فقال : مالي لا أرى فيهمسيماء الشيعة؟ قال : وما سيماء الشيعة؟ قال : خمص البطون من الطوى ، يبس الشفاه منالظما ، عمش العيون^[1] من البكاء » هذا كله قول ابن قتيبة ، فالوجهان جميعا في الخبرحسنان وإن كان الوجه الذي ذكره ابن قتيبة أحسن وأنصع^[2].

ويمكن أن يكون في الخبر وجه ثالث يشهد بصحته اللغة وهو أن أحد وجوهمعنى لفظة الفقر أن يحز أنف البعير حتى يخلص إلى العظم أو قريب منه ، ثم يلوىعليه حبل يذلل به الصعب ، يقال : فقره يفقره فقرا : إذا فعل به ذلك ، وبعير مفقور ، وبهفقرة ، وكل شئ حززته وأثرت فيه فقد فقرته تفقيرا ، ومنه سميت الفاقرة ، وقيل : سيف مفقر ، فيحتمل القول على أنه يكون عليه السلام أراد من أحبنا فليزم نفسه وليخطمهاوليقدها إلى الطاعات وليصرفها عما تميل طباعها إليه من الشهوات وليذللها على الصبرعلى ماكره منها ومشقة ما اريد منها كما يفعل ذلك بالبعير الصعب ، وهذا وجه ثالثفي الخبر لم يذكر^[3].