1 (باب العرش والكرسى وحملتهما)

« بهما » لقصد زيادة التعميم ، أو بيان لمحذوف يعني المحيط بهما مع ما حوتاه منشئ « وهو حياة كل شئ » أي من الحيوانات أو الحياة بمعنى الوجود والبقاءمجازا « ونور كل شئ » أي سبب وجوده وظهوره ، فالكرسي يمكن أن يكونالمراد تفسير الكرسي أيضا بالعلم « ولايؤده » أي لا يثقل عليه « هم العلماء » إذاكان المراد بالعرش عرش العلم كان المراد بالانوار الاربعة صنوف العلم وأنواعهولا يخرج عن تلك الانواع أحد ، وإذا كان المراد بالانوار نور العلم والمحبة والمعرفة والعبادة كما مر فهو أيضا صحيح ، إذ لا يخرج شئ منها أيضا ، إذ مامنشئ إلا وله عبادة ومحبة ومعرفة وهو يسبح بحمده ، وقال الوالد ره : الظاهرأن المراد بالاربعة العرش والكرسي والسماوات والارض ، ويحتمل أن يكونالمراد بها الانوار الاربعة التي هي عبارة عن العرش ، لانه محيط على ما هو المشهور.

9 ـ الكافى : عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن صفوان بنيحيى ، قال : سألني أبوقرة المحدث أن ادخله على أبي الحسن الرضا عليه السلامفاستأذنته فأذن لي فدخل ، فسأله عن الحلال والحرام ، ثم قال له : أفتقر أنالله محمول؟ فقال أبوالحسن عليه السلام : كل محمول مفعول به مضاف إلى غيره محتاجوالمحمول اسم نقص في اللفظ ، والحامل فاعل ، وهو في اللفظ مدحة ، وكذلكقول القائل فوق ، وتحت ، وأعلى ، وأسفل ، وقد قال الله « وله الاسماء الحسنىفادعوه بها » ولم يقل في كتبه إنه المحمول ، بل قال : إنه الحامل في البر والبحروالممسك السماوات والارض أن تزولا ، والمحمول ما سوى الله ، ولم يسمع أحدآمن بالله وعظمته قط قال في دعائه « يا محمول ». قال أبوقرة : فإنه قال « ويحملعرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية » وقال « الذين يحملون العرش » فقال أبوالحسنعليه السلام : العرش ليس هوالله ، والعرش اسم علم وقدرة وعرش فيه كل شئثم أضاف الحمل إلى غيره خلق من خلقه لانه استعبد خلقه بحمل عرشه ، وهم حملةعلمه ، وخلقا يسبحون حول عرشه وهم يعملون (1) بعلمه ، وملائكة يكتبون أعمال