49 (باب نادر في ذكر مذاهب الذين خالفوا الفرقة المحقة في القول بالائمة الاثنى عشر صلوات الله عليهم )

لاشترك فيها ولد الامام ، وإذا لم تكن موروثة وكانت إنما تجب لمن له صفات مخصوصةومن أوجبت المصلحة إمامته فقد بطل أيضا هذا المذهب.

وأما من ادعى إمامة محمد بن جعفر ، عليه السلام بعد أبيه فإنهم شذاذ جدا ، قالوابذلك زمانا مع قلة عددهم وإنكار الجماعة عليهم ، ثم انقرضوا حتى لم يبق منهم أحديذهب إلى هذا المذهب ، وفي ذلك بطلان مقالتهم ^[1] ، لانها لو كانت حقا لما جاز أنيعدم الله تعالى أهلها ^[2] كافة حتى لم يبق ^[3] منهم من يحتج بنقله ، مع أن الحديثالذي رووه لا يدل على ما ذهبوا إليه لو صح وثبت ، فكيف وليس هو حديثا معروفاولا رواه محدث مذكور ، وأكثر ما فيه عند ثبوت الرواية أنه خبر واحد وأخبارالآحاد لا يقطع على الله عزوجل بصحتها ، ولو كان صحيحا أيضا لما كان من متضمنه ^[4]دليل الامامة ، لان مسح أبي عبدالله التراب عن وجه ابنه ليس بنص عليه في عقلولا سمع ولا عرف ولا عادة. وكذلك قوله : « إن أبي أخبرنيأن سيولد لي ولد يشبهه ، وإنه أمره بتسميته باسمه ، وإنه أخبره أنه يكون علىسنة رسول الله صلى الله عليه وآله ^[5] » ولا في مجموع هذا كله دلالة على الامامة في ظاهر قول وفعلولا في تأويله ، وإذا لم يكن في ذلك في دلالة على ما ذهبوا إليه بان بطلانه ، مع أن محمدبن جعفر خرج بالسيف بعد أبيه ودعا إلى إمامته ، وتسمى بإمره المؤمنين! ولم يتسمبذلك أحد ممن خرج من آل أبي طالب ، ولا خلاف بين أهل الامامة أن من تسمىبهذا الاسم بعد أمير المؤمنين عليه السلام فقد أتى منكرا ، فكيف يكون هذا على سنة رسولالله صلى الله عليه وآله ^[6] ، لو لا أن الراوي لهذا الحديث قد وهم فيه أو تعمد الكذب.

وأما الفطحية فإن أمرها أيضا واضح ، وفساد قولها غير خاف ولا مستور عمن تأمله ،وذلك أنهم لم يدعوا نصا من أبي عبدالله عليه السلام على عبدالله ، وإنما عملوا على ما رووه من أن