9 (باب الشمس والقمر وأحوالهما وصفاتهما والليل والنهار وما يتعلق بهما)

الاول أن يكون المراد من الآيتين نفس الليل والنهار والمعنى أنه تعالى جعلهمادليلين للخلق على مصالح الدين والدنيا ، أما في الدين فلان كل واحد منهمامضاد للآخر معاندله ^[1] فكونهما متعاقبين على الدوام من أقوى الدلائل على أنهماغير موجودين لذاتيهما بل لابد لهما من فاعل يدبرهما ويقدرهما بالمقاديرالمخصوصة ، وأما في الدنيا فلان مصالح الدنيا لاتتم إلا بالليل والنهار ، فلولاالليل لما حصل السكون والراحة ، ولو لا النهار لما حصل الكسب والتصرف فيوجوه المعاش ، ثم قال تعالى « فمحونا آية الليل » فعلى هذا القول تكون الاضافةللتبيين ، والتقدير : فمحونا الآية التي هي الليل وجعلنا الآية التي هي النهارمبصرة. الثانى أن يكون المراد وجعلنا نيري الليل والنهارآيتين يريد الشمسوالقمر فمحونا آية الليل وهي القمر ، وفي تفسير محوا القمر قولان : الاول المرادمنه ما يظهر في القمر من الزيادة والنقصان في النور فيبدو في أول الامر في صورةالهلال ثم لايزال يتزايد نوره حتى يصير بدرا كاملا ثم يأخذ في الانتقاص قليلاقليلا وذلك هو المحو إلى أن يعود إلى المحاق ، والثاني أن المراد من محو القمرالكلف الذي يظهر في وجهه ، يروي أن الشمس والقمر كانا سواء في النور والضوءفأرسل الله جبرئيل فأمر جناحه على وجه القمر فطمس عنه الضوء ، ومعنى المحوفي اللغة إذهاب الاثر. وأقول : حمل المحو على الوجه الاول أولى لقوله « لتبتغوافضلا من ربكم الآية » لان المحو إنما يؤثر في ابتغاء فضل الله إذا حملناه علىزيادة نور القمر ونقصانه ، لان بسبب حصول هذه الحالة تختلف أحوال نور القمروأهل التجارب بينوا أن اختلاف أحوال القمر في مقادير النور له أثر عظيم فيأحوال هذا العالم ومصالحها ، مثل أحوال البحار في المد والجزر ، ومثل أحوالالبحرانات على ما يذكره الاطباء في كتبهم. وأيضا بسبب زيادة نور القمر ونقصانهتحصل الشهور ، وبسبب معاودة الشهورتحصل السنون العربية المبتنية على رؤيةالاهلة كما قال « ولتعلموا عدد السنين والحساب » وأقول أيضا لوحملنا المحو على