9 (باب الشمس والقمر وأحوالهما وصفاتهما والليل والنهار وما يتعلق بهما)

« أصبح » إذا دخل في الصبح ^[1] سمي به الصبح. وقرئ بفتح الهمزة على الجمع « وجاعل الليل سكنا » يسكن إليه التعب بالنهار لاستراحته فيه ، من « سكن إليه » إذا اطمأن إليه استئناسا به ، أو يسكن فيه الخلق من قوله « لتسكنوا فيه » ونصبهبفعل دل عليه « جاعل » لابه ، فإنه في معنى الماضي ، ويدل عليه قراءة الكوفيين « وجعل الليل » حملا على معنى المعطوف عليه ، فإن فالق بمعنى فلق فلذلك قرئبه ، أو به على أن المراد منه جعل مستمر في الازمنة المختلفة ، وعلى هذا يجوزأن يكون « والشمس والقمر » عطفا على محل الليل ويشهد له قراءتهمابالجر ، والاحسن نصبهما بجعل مقدر ، وقرئ بالرفع على الابتداء والخبر محذوف أيمجعولان « حسبانا » أي على أدوار مختلفة تحسب بها الاوقات ويكونان علمي الحسابوهو مصدر حسب بالفتح كما أن الحسبان بالكسر مصدر حسب بالكسروقيل : جمع حساب كشهاب وشهبان. « ذلك » إشارة إلى جعلهما حسبانا أي ذلكالسير بالحساب المعلوم « تقدير العزيز » الذي قهرهما وسيرهما على الوجه المخصوص « العليم » بتدبيرهما والانفع من التداوير الممكنة لهما ^[2].

وفي قوله تعالى « يغشي الليل النهار » يغطيه به ، ولم يذكر عكسه للعلم بهأو لان اللفظ يحتملهما ، ولذلك قرئ « يغشي الليل النهار » بنصب الليل ورفعالنهار ، وقرأ حمزة والكسائي ويعقوب وأبوبكر عن عاصم بالتشديد وفي الرعدللدلالة على التكرير « يطلبه حثيثا » يعقبه سريعا كالطالب له لايفصل بينهماشئوالحثيث : فعيل من الحث ، وهو صفة مصدر محذوف ، أو حال من الفاعل بمعنىحاثا ، أو المفعول بمعنى محثوثا. « والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره » أي بقضائه وتصريفه ، ونصبها بالعطف على السماوات ونصب مسخرات على الحالوقرأ ابن عامركلها بالرفع على الابتداء والخبر ^[3] « انتهى ».