1 (باب العرش والكرسى وحملتهما)

توضيح : الجاثليق بفتح الثاء رئيس للنصارى في بلاد الاسلام بمدينةالسلام ، ذكره الفيروزى آبادي. « أن تزولا » أي يمسكهما كراهة أن تزولا بالعدموالبطلان ، أو يمنعهما ويحفظهما أن تزولا ، فإن الامساك ، متضمن للمنع والحفظوفيه دلالة على أن الباقي يحتاج في بقائه إلى المؤثر « إن أمسكهما » أي ما أمسكهمامن أحد « من بعده » أي من بعد الله ، أو من بعد الزوال ، و « من » الاولى زائدةللمبالغة في الاستغراق ، والثانية للابتلاء « فأخبرني عن قوله » لعله توهم المنافاةمن جهتين : الاولى أن حملة العرش ثمانية وقلت هو سبحانه حامله والثانية أنالثمانية إذا حملوا عرشه فقد حملوه أيضا لانه على العرش وقلت إنه حامل جميعما سواه خلقه الله من أنوار أربعة.

اقول : قد تحيرت الافهام في معني تلك الانوار التي هي من غوامض الاسرارفمنهم من قال هي الجواهر القدسية العقلية التي هي وسائط جوده تعالى ، وألوانهاكناية عن اختلاف أنواعها الذي هو سبب اختلاف الانواع الرباعية في هذا العالمالحسي ، كالعناصر والاخلاط وأجناس الحيوانات أعني الانسان والبهائم والسباعوالطيور ، ومراتب الانسان أعني الطبع والنفس الحساسة والنفس المتخيلة والعقل ، وأجناس المولدات كالمعدن والنبات والحيوان والانسان. وقيل : إنهتمثيل لبيان تفاوت تلك الانوار بحسب القرب والبعد من نور الانوار ، فالنورالابيض هو الاقرب ، والاخضر هو الابعد ، فكأنه ممتزج بضرب من الظلمة ، والاحمر هو المتوسط بينهما ، ثم ما بين كل اثنين ألوان اخرى كألوان الصبح والشفق المختلفة في الالوان لقربها وبعدها من نور الشمس. وقيل : المراد بهاصفاته تعالى فالاخضر قدرته على إيجاد الممكنات وإفاضة الارواح التي هي عيونالحياة ومنابع الخضرة ، والاحمر غضبه وقهره على الجميع بالاعدام والتعذيبوالابيض رحمته ولطفه على عباده ، قال تعالى « أما الذين ابيضت وجوههم ففيرحمة الله ».

وأحسن ما سمعته في هذا المقام ما استفدته من والدي العلامة رفع الله