49 (باب نادر في ذكر مذاهب الذين خالفوا الفرقة المحقة في القول بالائمة الاثنى عشر صلوات الله عليهم )

وقالت فرقة اخرى : إن الامام بعد أبي عبدالله ابنه عبدالله بن جعفر ، واعتلوافي ذلك بأنه كان أكبر ولد أبي عبدالله ، وأن أبا عبدالله عليه السلام قال : الامامة لا تكونإلا في الاكبر من ولد الامام! وهذه الفرقة تسمى الفطحية ، وإنما سميت بذلكلان رئيسا لها يقال له عبدالله بن أفطح ، ويقال : إنه كان أفطح الرجلين ^[1] ، ويقال :بل كان أفطح الرأس ، ويقال : إن عبدالله كان هو الافطح.

قال الشيخ أدام الله عزه : فأما الناووسية فقد ارتكبت في إنكارها وفاة أبي عبداللهعليه السلام ضربا من دفع الضرورة وإنكار المشاهدة ، لان العلم بوفاته كالعلم بوفاة أبيه منقبله ، ولا فرق بين هذه الفرقة وبين الغلاة الدافعين لوفاة أمير المؤمنين عليه السلام وبين منأنكر مقتل الحسين عليه السلام ودفع ذلك وادعى أنه كان مشبها للقوم ، فكل شئ جعلوهفصلا بينهم وبين من ذكرناه فهو دليل على بطلان ما ذهبوا إليه في حياة أبي عبداللهعليه السلام ، وأما الخبر الذي تعلقوا به فهو خبر واحد لا يوجب علما ولا عملا ، ولو رواهألف إنسان وألف ألف لما جاز أن يجعل ظاهره حجة في دفع الضرورات وارتكابالجهالات بدفع المشاهدات ، على أنه يقال لهم : ما أنكرتم أن يكون هذا القول إنماصدر من أبي عبدالله عند توجهه إلى العراق ليؤمنهم من موته في تلك الاحوال ،ويعرفهم رجوعه إليهم من العراق ، ويحذرهم من قبول أقوال المرجفين به ^[2] المؤديةإلى الفساد ، ولا يجب أن يكون ذلك مستغرقا لجميع الازمان ، وأن يكون على العمومفي كل حال ، ويحتمل أن يكون أشار إلى جماعة علم أنهم لا يبقون بعده وأنه يتأخرعنهم فقال : « من جاءكم من هؤلاء » فقد جاء في بعض الاسانيد « من جاءكم منكم » وفيبعضها « من جاءكم من أصحابي » وهذا يقتضي الخصوص.

وله وجه آخر وهو أنه عنى بذلك كل الخلق ما سوى الامام القائم من بعدهلانه ليس يجوز أن يتولى غسل الامام وتكفينه ودفنه إلا الامام القائم مقامه عليه السلامإلا أن تدعو ضرروة إلى غير ذلك ، فكأنه أنبأهم بأنه لا ضرورة تمنع القائم من بعده عن