8 (باب السماوات وكيفياتها وعددها ، والنجوم وأعدادها وصفاتها والمجرة)

بينت ولخصت لك آنفا ، وهل يخفى على ذي لب أن هذا تقدير مقدر وصوابوحكمة من مقدر حكيم؟ فإن قال قائل : إن هذا شئ اتفق أن يكون هكذا فمامنعه أن يقول مثل هذا في دولاب تراه يدور ويسقي حديقة فيها شجر ونبات ، فترىكل شئ من آلته مقدرا بعضه يلقى بعضا على ما فيه صلاح تلك الحديقة وما فيهاوبم كان يثبت هذا القول لو قاله؟ وما ترى الناس كانوا قائلين له لو سمعوه منه؟فينكر أن يقول في دولاب خشب ^[1] مصنوع بحيلة قصيرة لمصلحة قطعة من الارضأنه كان بلا صانع ومقدر ، ويقدر أن يقول في هذا الدولاب الاعظم المخلوق بحكمةيقصر عنها أذهان البشر لصلاح جميع الارض وما عليها أنه شئ اتفق أن يكون بلاصنعة ولا تقدير لو اعتل هذا الفلك كما تعتل الآلات التي تتخذ للصناعات وغيرهاأي شئ كان عند الناس من الحيلة في إصلاحه.

بيان : قوله عليه السلام « لاتفارق مراكزها » لعل المراد أنه ليس لها حركة بينةظاهرة كما في السيارات ، أولا يختلف نسب بعضها إلى بعض بالقرب والبعد بأنتكون الجملة التالية مفسرة لها ، ويحتمل أن يكون المراد بمراكزها البروج التيتنسب إليها على ما هو المصطلح بين العرب من اعتبار محاذاة تلك الاشكال في الانتقالإلى البروج وإن انتقلت عن مواضعها ، وعليه ينبغي أن يحمل قوله عليه السلام « وبعضهامطلقة ينتقل في البروج » أو على ما ذكرنا سابقا من كون انتقالها في البروج ظاهرةبينة يعرفه كل أحد ، والاول أظهر كما سيظهر من كلامه عليه السلام.

قوله عليه السلام « فإن الاهمال معنى واحد » يحتمل أن يكون المراد أن الطبيعةأو الدهر اللذين يجعلونهما أصحاب الاهمال مؤثرين كل منهما أمر واحد غير ذيشعور وإرادة ، ولا يمكن صدور الامرين المختلفين عن مثل ذلك كما مر ، أوالمراد أن العقل يحكم بأن مثل هذين الامرين المتسقين الجاريين على قانونالحكمة لايكون إلا من حكيم راعى فيهما دقائق الحكم ، أو المراد أن الاهمالأي عدم الحاجة إلى العلة وترجح الامر الممكن من غير مرجح كما تزعمون أمر