4﴿باب﴾*(انهم عليهم السلام لايعلمون الغيب ومعناه)

سواه ، ولا يقدر أن يفتح باب العلم به للعباد إلا الله.^[1]

وقال رحمه الله في قوله « ولله غيب السموات والارض » معناه ولله علمما غاب في السموات والارض لا يخفى عليه شئ منه ، ثم قال : وجدت بعض المشايخممن يتسم بالعدل والتشيع قد ظلم الشيعة الامامية في هذا الموضع من تفسيره فقال :

هذا يدل على أن الله تعالى يختص بعلم الغيب خلافا لما تقول الرافضة : إنالائمة عليهم السلام يعلمون الغيب ، ولا شك أنه عنى بذلك من يقول بامامة الاثني عشرويدين بأنهم أفضل الانام بعد النبي (ص) فإن هذا دأبه وديدنه فيهم ، يشنع في مواضعكثيرة من كتابه عليهم ، وينسب القبائح والفضائح إليهم ، ولا نعلم أحدا منهم استجازالوصف بعلم الغيب لاحد من الخلق ، وإنما يستحق الوصف بذلك من يعلم جميعالمعلومات لا بعلم مستفاد ، وهذا صفة القديم سبحانه العالم لذاته لا يشركه فيه أحد منالمخلوقين ، ومن اعتقد أن غير الله يشركه في هذه الصفة فهو خارج عن ملة الاسلام.

وأما ما نقل عن أمير المؤمنين عليه السلام ورواه عنه الخاص والعام من الاخبار بالغائباتفي خطب الملاحم وغيرها كإخباره عن صاحب الزنج وعن ولاية مروان بن الحكم وأولادهوما نقل من هذا الفن عن أئمة الهدى عليهم السلام فان جميع ذلك متلقى من النبي (ص)مما أطلعه الله عليه ، فلا معنى لنسبة من روى عنهم هذه الاخبار المشهورة إلى أنه يعتقدكونهم عالمين بالغيب ، وهل هذا إلا سب قبيح وتضليل لهم بل تكفير ، ولا يرتضيه من هوبالمذاهب خبير ، والله يحكم بينه وبينهم وإليه المصير.^[2]

وقال رحمه الله في قوله : « قل لا يعلم من في السماوات والارض » من الملائكةوالانس والجن « الغيب » وهو ما غاب علمه من الخلق ممايكون في المستقبل « إلا الله » وحده أو من أعلمه الله^[3]

وقال في قوله « إن الله عنده علم الساعة » أي استأثر الله سبحانه به ولم