3( باب )* ( نسبه وأحوال والديه عليه وعليهما السلام )

8 ـ كا : محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبدالله ، عن جماعة من أصحابنا ، عن أحمد بنهلال ، عن امية بن علي القيسي ، عن درست بن أبي منصور ، أنه سأل أبا الحسن الاول :أكان رسول الله محجوجا بأبي طالب؟ فقال عليه السلام : لا ولكن (1) كان مستودعا للوصايا فدفعهاإليه صلى الله عليه وآله ، قال : قلت : فدفع إليه الوصايا على أنه محجوج به؟ فقال : لوكان محجوجا به ما دفع إليه الوصية ، قال : فقلت : فما كان حال أبي طالب؟ قال : أقر بالنبي وبما جاء بهودفع إليه الوصايا ومات من يومه (2).

بيان : أي هل كان أبوطالب حجة على رسول الله إماما له؟ فأجاب عليه السلام بنفيذلك معللا لانه كان مستودعا للوصايا ، دفعها إليه لا على أنه أوصى إليه وجعله خليفة له____________________

(1) في المصدر : ولكنه.

(2) اصول الكافي 1 : 445. * أقول روى المصنف قده في المجلد السادس : ( باب علمه صلىالله عليه وآله وما دفع إليه من الكتب وآثار الانبياء ومن دفعه اليه ). من كتاب كمال الدينحديثا هكذا.

ك ابى وابن الوليد معا ، عن سعد ، عن جماعة من أصحابنا الكوفيين ، عن ابن بزيع ،عن أمية بن علي ، عن درست الواسطى ، أنه سأل أبالحسن موسى عليه السلام : أكان رسول اللهمحجوجا بآبى؟ قال عليه السلام : لا ولكنه كان مستودعا للوصايا فدفعها إليه ، قال : قلت : فدفعهااليه على أنه محجوج به؟ فقال : لوكان محجوجا به لما دفع إليه الوصايا : قلت : فما كان حالآبى؟ قال : أقر بالنبي صلى الله عليه وآله وبما جاء به ودفع اليه الوصايا ومات آبى من يومه.

ثم قال رحمة الله : بيان : روى الكلينى هذا الخبر عن درست مثله الا أن فيه : كان رسول اللهمحجوجا بأبى طالب ، وكذا في آخر الخبر : فما كان حال أبى طالب ، والظاهر أن احدهما تصحيفالاخر لوحدة الخبر.

* أقول : فالمصنف قده عند ما يكتب هذا الخبر قد غفل عما قاله في المجلد السادس وقد كتبناهناك : أن آبى ومثله آية « بامالة الياء والتاء » من ألقاب علماء النصارى وكان آبى هذا :اسمه بالط « على مامر في ذاك الباب من الاخبار » فصحف « ابى بالط » في نسخ الكافى بـ « ابىطالب » ولوكان ذاك المستودع الموصايا هو أبا طالب بن عبدالمطلب ، لما أخر الاداء والدفعإلى يوم وفاته بل الظاهر أن الثانى عشر من اوصياء عيسى عليه السلام لما لم يكن ل ان يوصىإلى أحد ، استودع الوصايا حين وفاته عند من يوصلها إلى النبي صلى الله عليه وآله فكانآبى بالط آخر المستودعين الذين تناهت اليهم الوصايا فقدم إلى النبى لاداء الوديعة فدفع الوصايااليه والدفع انما يقال : لا يصال الرجل ماليس له ، إلى صاحبه ، فلو كان النبي محجوجا به لماكان يقدم اليه لدفع الوصايا بل كان على النبى ان يقدم إليه لاخذ الوصايا كما هو سيره الاوصياء والكعبة يزار ولا يزور. راجع ج 17 ص 140 « ب ».