49 (باب نادر في ذكر مذاهب الذين خالفوا الفرقة المحقة في القول بالائمة الاثنى عشر صلوات الله عليهم )

من أشتبه أباه ^[1] فما ظلم ، وقيل : إن من نعمة الله ^[2] على العبد أن يشبه أباه ليصحنسبه ، فكان الغرض المفهوم من قول أمير المؤمنين عليه السلام التشبيه لمحمد به في الشجاعة ،والشهادة له بطيب المولد ، والقطع على طهارته ، والمدحة له بما تضمنه الذكر من إضافته ،ولم يجر للامامة ذكر ولا كان هناك سبب يقتضي حمل الكلام على معناها ، ولا تأويلهعلى فائدة يقتضيها ، وإذا كان الامر على ما وصفناه سقطت شبهتهم في هذا الباب.

ثم يقال لهم : فإن أمير المؤمنين عليه السلام قال في ذلك اليوم بعينه في ذلك الموطننفسه بعد أن قال لمحمد المقال الذي رويتموه ^[3] للحسن والحسين عليهما السلام وقد رأى فيهماانكسارا عند مدحه لمحمد : « وأنتما ابنا رسول الله صلى الله عليه وآله » فإن كان إضافة محمد رحمه اللهإليه بقوله : « أنت ابني حقا » يدل على نصه عليه فإضافة الحسن والحسين إلى رسولالله صلى الله عليه وآله يدل على أنه قد نص على نبوتهما! إذ كان الذي أضافهما إليه نبيا ورسولاوإماما ، فإن لم يجب ذلك بهذه الاضافة لم يجب بتلك ما ادعوه ، وهذا بين لمن تأمله.

وأما اعتمادهم على إعطائه الراية يوم البصرة وقياسهم إياه بأمير المؤمنين عليه السلام عندما أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم رايته فإن فعل النبي (ص) ذلك وإعطاءه أمير المؤمنين عليه السلام الراية لا يدل على أنه الخليفة من بعده ، ولو دل على ذلك لزم ^[4] أن يكون كل من حملالراية في عصر رسول الله صلى الله عليه وآله منصوصا عليه بالامامة! وكل صاحب راية كانلامير المؤمنين عليه السلام مشارا إليه بالخلافة! وهذا جهل لا يرتكبه عاقل ، مع أنه يلزمهذه الفرقة أن يكون محمد إماما للحسن والحسين عليهما السلام وأن لا تكون لهما إمامة البتة ،لانهما لم يحملا الراية وكانت الراية له دونهما ، وهذا قول لا يذهب إليه إلا من شذمن الكيسانية على ما حكيناه ، وقول اولئك ينتقض ^[5] بالاتفاق على قول النبي صلى الله عليه وآلهفي الحسن والحسين : « ابناي هذان إماما قاما أو قعدا » وبالاتفاق على وصية أمير المؤمنين