الطن الثامن عشر :
عن الأمر [1] ليتمكن من صرفه إلى من يريد ، وليقال إنه لو لا إيثاره [2] الحق وزهده في الولاية لما أخرج نفسه منها [3] ، ثم عرض على أمير المؤمنين عليه السلام ما يعلم أنه لا يجيب إليه [4] ولا يلزمه [5] الإجابة إليه من السيرة فيهم بسيرة الرجلين ، وعلم أنه عليه السلام لا يتمكن من أن يقول إن سيرتهما لا يلزمني [6] ، لئلا ينسب إلى الطعن عليهما ، وكيف يلتزم بسيرتهما [7] وكل واحد منهما لم يسر بسيرة الآخر ، بل اختلفا وتباينا في كثير من الأحكام ، هذا بعد أن قال لأهل الشورى : وثقوا لي [8] من أنفسكم بأنكم ترضون باختياري إذا أخرجت [9] نفسي ، فأجابوه على ما رواه أبو مخنف بإسناده إلى ما عرض عليهم ، إلا أمير المؤمنين عليه السلام ، فإنه قال : انظر .. لعلمه بما يجر هذا المكر ، حتى أتاهم أبو طلحة فأخبره عبد الرحمن بما عرض وبإجابة القوم إياه إلا عليا عليه السلام ، فأقبل أبو طلحة على علي عليه السلام ، فقال : يا أبا الحسن! إن أبا محمد ثقة لك وللمسلمين ، فما بالك تخالفه وقد عدل بالأمر عن نفسه ، فلن يتحمل المأثم لغيره؟! فأحلف علي عليه السلام عبد الرحمن [10] أن لا يميل إلى هوى ، وأن يؤثر الحق ويجتهد للأمة ولا يحابي [11] ذا
- (1) في الشافي : من الأمر. ↩
- (2) جاءت : إيثار بلا ضمير ، في المصدر. ↩
- (3) لا توجد : منها ، في الشافي. ↩
- (4) في ( ك ) : إنه لا يجب. ووضع فيها على : إليه ، رمز نسخة بدل. ↩
- (5) جاءت في الشافي : ولا تلزمه. وفي ( س ) : ولا يلزم. ↩
- (6) في المصدر : لا تلزمني. ↩
- (7) في الشافي : يلزم سيرتهما. وفي ( ك ) تقرأ : يلتزم سيرتهما. ↩
- (8) جاءت : إلى ، بدلا من : لي ، في ( ك ). ↩
- (9) في الشافي : إذا خرجت. ↩
- (10) في مطبوع البحار زيادة : بما عرض. ووضع عليها رمز نسخة بدل ، ولا توجد في المطبوع من المصدرين. ↩
- (11) في ( ك ) : ولا يجابي. وفي الشافي : ولا يحامي. ↩