الطن الثامن عشر :
ذلك سبيل [1].
وفي خبر آخر رواه البلاذري في تاريخه [2] ـ : أن عمر لما خرج أهل الشورى من عنده ، قال : إن ولوها الأجلح [3] سلك بهم الطريق. فقال عبد الله بن عمر [4] : فما يمنعك منه يا أمير المؤمنين؟. قال : أكره أن أتحملها حيا وميتا.
فوصف كما ترى [5] كل واحد من القوم بوصف قبيح يمنع من الإمامة ، ثم جعلها في جملتهم حتى كأن تلك الأوصاف تزول في حال الاجتماع ، ونحن نعلم أن الذي ذكره إن كان مانعا من الإمامة في كل واحد على الانفراد فهو مانع مع الاجتماع ، مع أنه وصف عليا عليه السلام بوصف لا يليق به ولا ادعاه عدو قط عليه ، بل هو معروف بضده من الركانة والبعد عن المزاح والدعابة [6] ، وهذا معلوم ضرورة لمن سمع أخباره عليه السلام ، وكيف يظن به ذلك، وقد روي عن ابن عباس أنه قال : كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا أطرق هبنا أن نبتدئه [7] بالكلام، وهذا لا يكون إلا من شدة التزمت [8] والتوقر وما يخالف الدعابة والفكاهة.
ومنها : أنه قال : لا أتحملها حيا وميتا .. وهذا إن كان على عدوله عن
- (1) لا توجد : سبيل ، في ( س ). ↩
- (2) الأنساب للبلاذري 5 18. وأورده أبو عمر في الاستيعاب 4 274 275 [ 2 419 ] في ترجمة علي بن أبي طالب عليه السلام ، وابن سعد في الطبقات 3 341 342 ، والهندي في كنز العمال 6 359 ، والطبري في الرياض النضرة 2 72 وغيرهم في غيرها. ↩
- (3) الأجلح من الناس .. من انحسر الشعر عن جانبي مقدم رأسه. ↩
- (4) في الشافي : قال ابن عمر. ↩
- (5) في الشافي : كما ترى ، وقعت بعد : من القوم. ↩
- (6) في المصدر : الفكاهة ، بدلا من : الدعابة. ↩
- (7) في المصدر المطبوع : تبتدئه. ↩
- (8) جاء في حاشية ( ك ) : قال الجوهري : الزميت : الوقور ، وفلان أزمت الناس .. أي أوقرهم. [ منه ( رحمه الله ) ]. انظر : الصحاح للجوهري 1 ـ 250. ↩