( 29 ) باب الرجعه
سمعت منك فقال : القتل في سبيل علي عليه السلام وذريته ، فمن قتل في ولايته قتل فيسبيل الله ، وليس احد يؤمن بهذه الآية إلا وله قتلة وميتة ، إنه من قتل ينشرحتى يموت ، ومن مات ينشر حتى يقتل.
شى : عن ابن المغيرة مثله [1].
بيان : لعل آخر الخبر تفسير لآخر الآية ، وهو قوله : « ولئن متم أو قتلتملالى الله تحشرون » [2] بأن يكون المراد بالحشر الرجعة [3].
9 ـ خص : سعد ، عن ابن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عنفيض بن ابي شيبة قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : وتلا هذه الآية « وإذ أخذ اللهميثاق النبيين » [4] الآية قال : ليؤمنن برسول الله صلى الله عليه وآله ولينصرن عليا أميرالمؤمنين عليه السلام [ قلت : ولينصرن أمير المؤمنين؟ ] [5] قال عليه السلام : نعم واللهمن لدن ندم فهلم جرا ، فلم يبعث الله نبيا ولا رسولا إلا رد جميعهم إلى الدنياحتى يقاتلوا بين يدي علي بن ابي طالب أمير المؤمنين عليه السلام.
ولما كان القتل في سبيل الله خاصا ببعض هذه المقتولين ، كرر القول عاما فقال فيآخر الاية « ولئن متم أو قتلتم لالى الله تحشرون » ، وفي تقديم الموت على القتل تارة وتأخيرهاخرى دلالة على أن هذه الرجعة ثابتة ، فاذا قتل ، رجع حتى يموت ، واذا مات رجعحتى يقتل فتدبر.
[4] آل عمران : 81.
[5] ما بين العلامتين ساقط من الاصل المطبوع ، أضفناه طبقا لتفسير العياشى ج 1ص 181. فراجع.
- (1) تفسير العياشي ج 1 ص 20. (2) آل عمران : 158. ↩
- (3) بل المراد أن الترديد في قوله « لئن قتلتم في سبيل الله ، أو متم » ليس باعتبارالتحليل إلى كل فرد ، بمعنى أن بعضكم يقتل في سبيل الله ، وبعضكم يموت ، كما فهمهالعامة ، بل باعتبار الحياتين : ففي أحداهما تقتلون في سبيل الله أو في غير سبيل اللهوفي الاخرى تموتون ، وهي الرجعة. ↩